儒家“信”与高校学生信仰的养成

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1、摘　要：高校思想政治教育工作中一个重要的任务就是使学生追求马克思主义，养成以马克思主义为基础的政治信仰。现代高校思想政治教育中的“政治信仰”与儒家“信”具有共同基础现代高校思想政治教育中“政治信仰”与儒家“信”的相近。要鼓励学生去创新，去追求探索新的、积极的，正确的东西而不消极、保守没有进取精神。关键词：现代高校思想政治教育工作中一个重要的任务就是使学生追求马克思主义，养成以马克思主义为基础的政治信仰。这个信仰的养成一方面要求我们在理论上对其进行系统教育并理论联系实际，利用教育者的实际行动向学生证明理论的正确性。另一方面，也要通过

2、与传统文化思想的结合，使马克思主义在现代高校思想政治教育中拥有历史文化的支持。一.现代高校思想政治教育中的“政治信仰”与儒家“信”具有共同基础不论是现代高校思想政治教育中的“政治信仰”还是儒家的“信”其形式上是不同的，但是本质上确具有共同的基础，均可分为内在的政治修养与外在的政治环境。即是内在的以德为根的个人修养与外在的条件、时机。它们之间是紧密相联的，不可或缺的。信的内在的基础，从儒家的角度讲就是要中正、诚慎。从马克思主义的角度讲就是坚持真理纯洁思想。所谓的中正，就是指要能客观辩证的看问题，即是“不偏之谓中”。那么什么是正呢？古

3、人认为正是指正道的意思，这个正道，在现代的中国就是马克思主义，共同的一个特点就是要求我们要遵循客观规律，要按规律办事。所以说，客观辩证的看问题，按照规律办事就是中正。所谓的诚慎，就是指要能坚持不懈，心诚意实，谨慎对待自己的言行与思想。现代高校思想政治教育也同样要求学生在对政治信仰的追求上，能够意志坚定，心诚意实，无私念，无私利。儒家的诚是指要坚持不懈，心诚意实。即“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得。从容中道。圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”一个人不是被迫的而是是自觉自愿的去始终不渝的做事情，客观规律是

4、实在的，而人心在实在的客观规律面前，由于一些原因或许有虚妄的地方，这就要求我们客观辩证的看问题，这么看问题就是符合人性，同时也要按规律办事，来完成我们的工作，即是孔子所讲的天之道。反之，一个人不是自觉自愿的去做一件事情，就不会始终不渝。要想始终不渝就必须依靠追求，将一些道理作为自己前进的动力，并在实践中不断的认识和丰富他们，用这些来固执我们的追求。这就是孔子所说的人之道。所谓慎，就是谨慎的对待自己的言行和思想。《中庸》中有一段话：“天命之谓性。率性之谓道。修道谓之教。道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎

5、其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君子情其独也。”儒家要求人按着理，修成仁、义、礼、智、信的美德，这种修成的美德就是人性。顺着这个人性去作事情就是道。圣人把提炼出来的理具体化，即是我们所见到的德，他将这种具有普遍性的东西拿到人们之中去去推行，按照人性的自然差别制成等级，用这个等级来对人加以限制。使过分的收敛，使不及的仰慕并企图达到，这就是圣人对天下人的教化。这里的道见于我们平常所见的事物之中，存在于我们的内心之中，是无处不在的。所以能体会道的人，对于这个道即使是在众人看不见的时候也要谨慎敬戒，不敢松懈。就是在众人的耳朵听不见的地方，

6、也恐慌畏惧，不敢怠慢懒惰。这是君子的存养功夫，是很严密的。既然要存养，就要省察自己。虽然幽暗的所在是别人所不能见到的，但是我的心应该认为这是天下人才能看见的，是不可能隐藏住的。细微的事情，虽然别人不能觉察到，但是我的心应该认为这是天下人才能觉察的。所以体察道的君子，在处于独知、独见时要小心谨慎的省察。儒家的这个修养要求与现代高校对学生思想政治修养养成是一致的，刘少奇同志在“论共产党员修养”一文中也借用过儒家“慎独”观点。所谓的外在的基础就是条件与时机。圣人说：“上焉者，虽善无争，无征不信。不信民勿从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不

7、信民弗从。”就是说，有德的人又有位，但是时机不成熟，人民不能理解他所推行的东西，就不能使人民信任他。有德的人但是没有位，即使是时机成熟了，但是他的话因为没有位的原因也是不能让人民信任的。更何况无德的人呢？这段话的主旨就是说时机与条件与内在的信是对立统一的。这些要求与培养学生基于马克思主义的内在修养是一致的。都是使学生在实践过程中具有主动性、积极性，尤其是加入党团队伍的学生，不仅仅在思想上走在前列，更要在具体的工作中积极主动，利用自己的政治修养，组织给予的社团地位，利用各种社团活动的机会，将思想政治教育工作用实在的形式展现出来。二.

8、现代高校思想政治教育中“政治信仰”与儒家“信”的相近我国高校思想政治教育要求我们将学生详细地址：dtlz291.cn/362yl/dtlz291.cn/adlyylc/dtlz291.cn/amdc/dtlz291.cn/amdc1/dtlz291