唐崇荣牧师希伯来书第四十五讲

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1、第四十五讲晚安，你们有很多人是刚才第一次唱那首诗歌，是吗？听你们的声音好象已经唱得很大声了，表示你们的音乐天份是不错的，因为第一次唱就可以唱得很好，感谢上帝。刚才（范）恩惠姐妹说，那首歌她小学的时候就唱了，对不对？我也是四十五年前就唱了，你们不落后太久，只有落后四十五年罢了！其实教会有很多好东西。很多好东西不用，然后每天在街头去拾那些不好的东西，好象大富翁的孩子在路边拾烟蒂一样的。教会的音乐是最伟大的，为什么呢？因为它不但是音的美而已，还有灵性，还有那个信仰的表达，所以这些东西都不是单单有

2、音乐天份的人可以作出来的，那一定要有一些很特殊的心灵的经历才可以作出来的。所以如果你把巴哈(JohannSebastianBach,1685-1750)的Ｂ小调庄严弥撒(MassinBminor)你知道我在讲什么吗？知道我在讲什么的请举手？MassinBminor？啊，只有两三个人和贝多芬(LudwingvanBeethoven,1770-1827)的「庄严弥撒曲」(MissaSolemnis)知道的请举手。啊，现在有四个人知道了。把这两个音乐好好作比较，你会发现MassinBminor的宗教情操

3、远远胜过，深过，也更真诚的超越过贝多芬的音乐。因为贝多芬是音乐才华在他的时代已经发展到很高度的和音和结构的时候，但是那个经验信仰的经历，巴哈所经历的是他没有办法相比的。感谢上帝！我这一本诗歌借回去，今天带回来，所以已经跑了一万公里了，跟我跑了一万公里了，我要把里面一些好的诗歌再看看比较一下在印尼的诗歌，我回到家里的时候我太太说「我上次买了一本了，所以你不必从那么远带来。」我说「我只借一个礼拜带回去」，结果再把它带回来。我们现在一同打开希伯来书第几章？第七章，希伯来书第七章我们要从第十八节，

4、一直开始读，读到二十五节，我们轮流来读。「先前的条例，因软弱无益，所以废掉了；（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到上帝面前。再者，[耶稣为祭司]，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久；这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，

5、替他们祈求。」我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：「主啊，我们恭敬把今天晚上的以下的时间完全交在你的手里。你是创造时间的主，你是创造空间的主，你是把我们的生命，我们把的身体放在这一段时间和这一段空间，而用你永恒的道带领我们经历这时间与空间的范围，把我们带到你永恒的旨意里面。我们感谢，我们赞美你！当你的道使我们产生信心的时候，我们从信超越了这有限的空间、时间，用盼望构到你那里去。我们更感谢赞美你，你的爱在这个生命中间充满我们，使我们因认识你我们就有人生的盼望。因认识你我们就有信仰的根基

6、。我们因认识你，我们就有属灵的丰满。我们把一切荣耀归给你！求你赐福今天的聚会，正像你赐福以前每一次的聚会一样，因为你在我们中间你的同在比人所领受的恩赐更美好；你的同在比我们所有的经验更美好，我们愿意在你面前渴慕，领受、享受你在我们中间的喜乐。我们感谢赞美你！更求主彰显你的宝座，好叫我们俯伏谦卑，顺服你，领受你的教导，领受你的管理。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的圣名求的。阿们。」我们上个礼拜在这里讲到了，在第七章前一段希伯来书的作者以一个非常「革命性」的口气讲了一些把人带进新约预备的信息。所以这里

7、他就说到「因为祭司的制度既然已经更改，律法也必须更改。」那这一句话是很大胆的，他好象一个人对着整个民族来挑战；一个时代对着过去整个历史来挑战。整个律法到他的时代已经赐下了一千多年了，犹太人每年要献祭在祭坛上，每天要祭祀上帝，每年七月十号要为百姓献上赎罪祭讨上帝的悦纳。希伯来书的作者到底是谁呢？他说「律法必须更改」。当圣经里面提到「必须」的时候，就是神永恒的旨意在地上要成就所用的名词。所以基督「必须」受害（参：路加福音：24章46节；使徒行传：17章3节；26章23节），这是犹太人观念中间所不明

8、白的。现在「律法必须更改」也是犹太人观念中间要从新重整，从新更正的一件重要的事情。正像「基督必须受害」，照样「律法必须更改」是很难被犹太人接受的一件事情。因为在他们观念中间，他们已经把相对的事把它绝对化了，然后他们就把绝对化而原先不是绝对的当作他们永恒的依靠。在这个依靠中间，他们自我满足，他们自我得着了一种不应当有的暂时代替永恒的享受。所以他们就认为，「我既然有了律法，有了献祭的事，有了赎罪的事，我就不需要别的事情了。」这样，他们没有想到律法是外添的（参：罗马书：5章20节），律法