他的出轨为何如此理直气壮

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1、提起阿胶,有不少人认为它是妇女用来补血的,与妇女保健妇科病症治疗联系到一块,甚至还可以以“暗服阿胶不肯道”的杨贵妃和“东莱阿胶日三盏,蓄足冶媚误君王”的琥国夫人来佐证,似乎阿胶是女人的专利品,男人不可以用,其实则不然。从医药典籍、阿胶文化史料记载和现代研究成果均证明,男人也可历史上第一位用诗来记录服用阿胶的男性,便是三国时曹操之子曹植,也就是才高八斗、七步成诗的曹子建,被其兄逼七步成诗后,贬到东阿县,当地人民称他为“东阿王”,宫庭里残酷地明争暗斗,使他死里逃生,心身交瘁,他来东阿时骨瘦如柴,身体极度虚弱,当地医生给他服用了东阿阿胶后,身体奇迹般的康复,后一直服用阿胶,大受裨益,因作飞龙篇:

2、“授我仙药,神皇所造,教我服食,还精补脑,寿同金石,永世难老”。第二位男性为江苏华亭才子何良俊(今上海松江),此人生于明代嘉靖年间,几乎与李时珍同时,曾荐授南京翰林院孔目,仕途失意,遂隐居著述,此人服用阿胶得以怡养天年,袪病强身,其《清森阁集》里,有一首名为“尊生”的诗,写道:“万病皆由气血生,将相不和非敌攻。一盏阿胶常左右,扶元固本享太平。”何先生认为,“尊生”之道,当以调养气血,常服用阿胶,便可“扶元固本享太平”了,这与以气血为纲,调气活血,而致平衡的祛病养生的理论体系是一脉相承的。以上两男两女服用阿胶的历史实例,只是从众多的阿胶故事中抽取的有代表性的典型而已,从此方面便可说明阿胶自古

3、就是男女皆可服用的袪病健身、滋补养颜珍品。查阅医药典籍,从《伤寒杂病论》到《本草纲目》,都可看到阿胶男女同治,祛病疗疾的论述。在我国浩瀚的医药文献中,记载了大量关于阿胶袪病健身的辨证理论、丰富的临床实践、精妙的阿胶方剂,作为我国传统的集治疗保健于一体的重要中药,为中华民族的繁衍生息和人类医药发展做出了不可磨灭的贡献。中医药工作者通过选取650部代表性中医典籍进行检索统计,其中303部有阿胶的记载应用,典籍上溯神农本草,下至民国医案,经研究统计汇总,相关的阿胶医方共达3200余方次,最早的药学专著《神农本草经》(公元200年)将其列为“上品”,中医药史上具里程碑标志的巨著《本草纲目》中被称其

4、为“圣药”。在分类整理过程中发现约有1000余方次是用于妇科类疾病,另有580余次用于肺痨咳嗽等呼吸系统,890余方次用于消化系统疾病的治疗,有100余方次用于血症并治与广谱止血,有100余方次用于补益通治,其余方剂为外科等杂症。通过分类发现约1/3数量的方剂是用于妇科,从阿胶用于妇科占有相当的比例可以看出,阿胶与妇科疾病有不解之缘,在临床上广泛用于妇科疾病的治疗,如妇女调经养顔、胎前产后、崩漏带下,每多用之。另外2/3数量的方剂则用于男女通治。此次方剂的分类整理也说明了阿胶不仅只适用女性,在妇科以外的病症上同样也是适用于男性的,如汉代临证医学家张仲景在其被后人誉为医学经典著作的《伤寒杂病

5、论》中,便有以阿胶配伍,治疗内科及妇科等多种疾病的方剂,例如,疗效经典至今仍广泛应用于治疗男、女失眠的黄莲阿胶汤等。针对男性的阿胶应用也有大量专述。如,南朝陶弘景《名医别录》载,阿胶主“丈夫少腹痛,虚劳羸瘦,阴气不足,脚酸不能久立,养肝气。”阿胶入肺、肝、肾经,清肺益气,补肝益血,对男子精血虚亏、肝肾不足所致的小腹疼痛、肺燥咳嗽、虚劳羸瘦、四肢酸痛等有良好疗效,这一功能主治也被李时珍引用于《本草纲目》阿胶项下的功能主治中。唐代服用阿胶的风气,以当时医家陈藏器的意见最为主流,他在医学专著《本草拾遗》中写道:“诸胶皆主风、止泻、补虚,而驴皮胶主风为最。”很显然,在当时,中老年男子也是阿胶的主流

6、消费群体。中医脏腑学认为“肝属木、主风”,而风为百病之长,在风症清单里,中老年人机率显然更高,再如唐代王焘的《外台秘要》中,便载有以阿胶为主药的“千金疗虚劳尿精方”用于治男子虚劳和固精,另外还有男女同适用的苏澄疗尿血方等。通过研究人员的探究发现,对于阿胶的主治功效,实际上有一个漫长的认知过程,自汉至今,各代有发明,临床应用得以继承发展补充,至明朝的李时珍为集大成者。《本草纲目》上说,阿胶不但为肺经要药,也为大肠之要药,这与上面所述研究者对古方整理用于治疗这类疾病的方次比例是一致的。《本草纲目》载:“阿胶大要中是补血与液,故能清肺益阴而治诸症。”“凡治咳嗽,无论肺虚肺实,可下、可温,须用阿胶

7、以安肺润肺,其性和平,为肺经要药。”无论男女,秋冬应重润肺,冬季气候干燥,易伤肺,加之空气环境因素导致许多肺部疾病发生,尤其许多男性长期受到烟酒戕害,在秋冬季进补时更要注意对肺部的保养,可见用于进行阿胶进行肺部疾病的预防与保健是非常适合的。《本草纲目》也说道:“阿胶乃大肠要药,有热毒留滞者,则能疏导,无热毒留滞者则能平安。”这一功效对于当前人类以维护肠道的健康尤其重要,大家知道,日本为世界上公认的长寿之国,按日本健康营养

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