司马氏居家杂仪司马氏

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1、司马氏居家杂仪司马氏司马氏居家杂仪选自《中国的家族法规》，费成康主编，上海社会科学出版社2002年出版。本文是北宋时期的政治人物、史学家司马光(1019～1086)为本家族撰写的“家族法规”，也意在为天下万姓家庭立规订矩。凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入以为出，称家之有无以给。上下之衣食，及吉凶之费，皆有品节而莫不均壹。裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入

2、，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。凡子事父母，妇事舅姑，天欲明咸起，盥漱、栉总、具冠带。昧爽，适父母舅姑之所省问。父母舅姑起，子供药物，妇具晨羞。供具毕，乃退，各从其事。将食，妇请所欲于家长，退具而共之。尊长举箸，子、妇乃各退就食。丈夫、妇人各设食于他所，依长幼而坐。其饮食必均壹。幼子又食于他所，亦依长幼席地而坐，男坐于左，女坐于右。及夕食亦如之。既夜，父母舅姑将寝，则安置而退。居闲无事，则侍于父母舅姑之所。容貌必恭，执事必谨，言语应对必下气怡声。出入起居，必谨扶卫之。不敢涕唾喧呼

3、于父母舅姑之侧，父母舅姑不命之坐不敢坐，不命之退不敢退。凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕，则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之。待父母之许，然后改之。若不许，苟于事无大害者，亦当曲从。若以父母之命为非，而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎。凡父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。不悦，与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒不说而挞之，流血不敢疾怨，起敬起孝。凡为人子弟者，不敢以贵富加于父、兄、宗族。凡为人子者，出必告，反必面。有宾客不敢

4、坐于正厅，升降不敢由东阶，上下马不敢当厅，凡事不敢自拟于其父。凡父母舅姑有疾，子妇无故不离侧，亲调尝药饵而供之。父母有疾，子色不满容，不戏笑，不宴游，舍置余事，专以迎医、检方、合药为务。疾已复初。凡子事父母，父母所爱，亦当爱之；所敬，亦当敬之。至于犬马尽然，而况于人。凡子事父母，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。幼事长，贱事贵，皆仿此。凡子妇未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒之。若不可怒，然后笞之。屡笞而终不改，子放妇出，然亦不明言其犯礼也。子甚宜其妻，父母不悦，出子

5、。不宜其妻，父母曰：“是善事，我子行夫妇之礼焉，没身不衰。”凡为宫室，必辨内外。深宫固门，内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事，男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门。男子夜行以烛。妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修及有大故，不入中门。入中门，妇人必避之；不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头，但主通内外之言传，致内外之物，毋得辄升堂室、入庖厨。凡卑幼于尊长，晨亦省问，夜亦安置。坐而尊长过之，则起；出遇尊长于途，则下马。不见尊长，经再宿以上则再拜，

6、五宿以上则四拜。贺冬至、正旦，六拜，朔望四拜。凡拜数，或尊长临时减而止之，则从尊长之命。吾家同居，宗族众多，冬正、朔望聚于堂上。丈夫处左西上，妇人处右东上，皆北向，共为一列，各以长幼为序。共拜家长毕，长兄立于门之左，长姊立于门之右，皆南向。诸弟妹以次拜迄，各就列。丈夫西上，妇人东上，共受卑幼拜。受拜迄，先退。后辈立受拜于门东西，如前辈之仪。若卑幼自远方至，见尊长，遇尊长三人以上同处者，先共再拜，叙寒暄、问起居讫，又三再拜而止。凡受女婿及外甥拜，立而扶之；外孙则立而受之可也。凡节序及非时家宴，上寿于家长

7、，卑幼盛服序立，如朔望之仪。先再拜，子弟之最长者一人，进立于家长之前，幼者一人搢笏、执酒盏立于其左，一人搢笏、执酒注立于其右。长者搢笏，跪斟酒，祝曰：“伏愿某官，备膺五福，保族宜家”。尊长饮毕，授幼者盏注，反其故处。长者出笏，俯伏兴退，与卑幼皆再拜。家长命诸卑幼坐，皆再拜而坐。家长命侍者遍酢诸卑幼，诸卑幼皆起，序立如前，俱再拜。就坐饮讫，家长命易服，皆退易便服，还复就坐。凡子始生，若为之求乳母，必择良家妇人稍温谨者。子能食，饲之，教以右手。子能言，教之自名及唱喏、万福、安置。稍有知，则教之以恭敬尊长。

8、有不识尊卑长幼者，则严诃禁之。六岁，教之数与方名。男子始习书字，女子始习女工之小者。七岁，男女不同席，不共食。始诵《孝经》、《论语》，虽女子亦宜诵之。自七岁以下，谓之孺子，早寝宴起食无时。八岁，出入门户及即席饮食，必后长者。始教之以廉让。男子诵《尚书》，女子不出中门。九岁，男子诵《春秋》及诸史，始之为讲解，使晓义理。女子亦为之讲解《论语》、《孝经》及《列女传》、《女戒》之类，略晓大意。十岁，男子出就外傅，居宿于外。读《诗》、《礼》、《传》，为之讲解，使知