叶凯雯读书报告《文化苦旅》

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1、《文化苦旅》读书报告一、书名及作者《文化苦旅》……余秋雨二、作者介绍（137）余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中国著名文化学者，理论家，散文家，现任澳门科技大学人文艺术学院院长，研习过中国古代历史文化，出版过戏剧著作，1985年中国大陆最年轻文科教授，1999年后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授。三、写作背景（175）余秋雨写作本书首先是因为受了一位青春不老、童心难泯的美国老教授的激发。这位教授虽然年老但却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区，使作者萌发重新认识祖国大地的

2、愿景，并产生对中华文化的思索与追寻。其次，应该是作者对自己，对社会的一种慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心灵并对中国文化做出贡献。所以，余秋雨在不惑之年，毅然辞去官职走出书斋，开始了文化苦旅。（百度百科）四、句段选摘（747）1、就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。2、河英，雪岭上的一个红点，就像那束冰封的金发。冰封的金发终于被两个现代青年用小车推出了冰库，那个姑娘已在熹微的晨光中完全解冻。一群黑发飘飘的中国姑娘并没有靠别人的小车，她们自己解冻了

3、，解冻在四处潜行的安静中。这些美貌绝伦的东方女子，也为一个个乡村解了冻，为一道道山梁解了冻，为一大批男孩子，女孩子解了冻。3、你看这村，这乡，原来土匪横行，幸亏有一批批外来人。和尚是外来的，尼姑是外来的，弘一法师是外来的，我们也是外来的。4、孟子英明，把成败因素分为“天时”、“地利”、“人和”三项。这就打破了人类封闭的自足系统，重新仰赖于天地的力量。但是，囿于视野极限，他提出了“天时不如地利，地利不如人和”的轻重模式。其实，更宏观的结论应该是“人和不如地利，地利不如天时。”人太渺小，怎么强得过天地？是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基

4、座。5、干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……6、他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，竭力钻研几载，他总结出治水三字经（深淘滩，低作堰）、八字真言（遇弯截角，逢正抽心），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。7、人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡，上坡下坡。8、这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的惯常心理逻辑，一切理由都没有什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。五、感想评述（3189）梦醒未醒——浅谈《文化苦旅》一本书，唯有反复咀嚼，细细品味

5、，才能悟出其中精华。《文化苦旅》更是如此，它需要的是一颗平静的心灵与无穷的耐心去解读。初读《文化苦旅》时，我竟有种兴奋感，因为看到的第一章《牌坊》是叙事型的，感觉也还有挺意思。但是翻到后几章时，我的兴奋感渐渐削弱，取而代之的是一种挑战。因为素来故事情节少的文章也是难以吸引我的，到底也怪我修养不够。所以导致我看完一遍也还处于一种迷茫的状态，于是重新开始我的第二战，才让我稍有点感想写写。整本书看下来，包括它的装订，无论是内容，还是外包装，让我感觉都是单一的色调。这让我突然想起书里《巴金百年》的一句话，以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚得多。看

6、完以后，整个人也是处于久做一场梦，梦醒未醒的状态。既然如此，那就干脆再陷入梦中，回味一遍。首先是《牌坊》，从石匠的三等写到尼姑庵的前世今生与小说《热冰》，细细想来，这一系列原来都以女子为纽带联系在一起。由石匠们为女子立牌坊展开了对石匠的展现，挖掘出当时生活中的石匠文化，由石匠文化折射出生活本色——就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。现在社会似乎也是这样一个状态，到底是活儿越多等级越低还是等级越低活儿越多呢？也许这是一个循环吧，说是努力成就未来，何

7、出此言？天下有千千万万人，总有人走在前面，有人抓着尾巴走，拼出一个未来的也是少数。当下社会，据统计，位于社会底层的农民占各阶层总人数的64%左右，“蓝领”工人23.3%，“白领”阶层12.2%，对于一个大国，这样的阶层结构，作为社会基层的老百姓，更多的重心必定是在于如何维持好生计。有时候，生活的匆忙步伐让大多数人只是过一天将就一天。大多时候，大多人们，只是使劲地埋头干活。话题扯回来，依旧是以女性为主，尼姑庵被改为一所学校，来了几名年轻貌美的女性教师，起初招生时苦心劝说但招到的仍都是男孩子，后来终于有名女学生要加入学习的队伍，求学路固然艰辛，但在

8、妈妈，老师的关注下，至少也是可以上学了。《牌坊》的最后秋雨先生略略写了《热冰》这一小说，但同时，他也事先声明“直到长大之后读到一篇外国小说，才如雷击一