唐崇荣牧师希伯来书第二十四讲

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1、第二十四讲大家跟我说「看电影，后座是好座。做礼拜，前座是好座。」连这个都不懂！所以做礼拜坐到前面来。低头祷告：「主啊，你赐福以下的时间，给我们可以从你的话得着光照，使我们的信心得着坚固，因为你的话一发出亮光就使愚人通达，使我们的头脑得着清醒，使我们的信仰得着坚定，我们因你的道而得着信，因为信道是从听道来的。感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们。」现在你们的问题已经在这里这么多了，我不知道会答多少，因为每一个问题好好答都是一本书。任何一个题目都可以写一本书，我不是开玩笑的，你看我所印出来的书都是为了一个问题写的。《三位一体》、《基督论》、《救赎论》、《神的形象样式》都是为了一个

2、题目后来讲一个专题，后来印一本书的。一、你曾说「经历是人最可靠的老师之一，经历需要付很大的代价，但是人省察自己应当用怎样的原则才符合、明白上帝的心意呢？答：你这里变成几件事情连在一起了。我说「历史成为我们的老师，因为历史的轨迹里面隐藏着一些真理的原则在里面」，但是这个历史所给我们的教导，绝对不能与上帝所启示的真理给我们的教导更具有不可磨灭的原则性，只有的道是永远的，所以经历的本身不比真理更大，大家说「经历不比真理更大」。所以，请你注意下面三句话，「用真理超越经历」、「用真理验证经历」、「用真理批判经历」。现在灵恩派的人....（你看，是不是，迟到的一直到前面来打扰你

3、们。所以你们刚才不要听话就是这样。前面还有一些位子，但还有一个一个来。现在解答问题的时候，你们直接就到前面来把它坐到最满，好不好？你不听话我也不讲话给你听了。）好了，许多灵恩派的人就好象把经历带到一个比上帝启示的道更要紧的地步，这变成教会的一个危机。因为同样的一个道理，在经历这个道理的时候，每一个人的主观感受都是不一样的。被圣灵充满有的人就全身像触电一样的，有的人被圣灵充满的时候是平静得不得了。有的人悔改的时候大哭，有的人悔改的时候很平稳，就是心里感觉到他有罪，他就求主赦免，所以每一个人的经验是不一样的，我们不可以用经验去逼人与我们相同，因为我得救的时候是摔下来的，那保罗就问「你有

4、没有摔下来？你没有摔下来，你还没有得救。」保罗从来没有这样讲，保罗得救是不是跌下来？是不是啊上帝的大光照耀他，他摔下来，然后瞎了三天，以后亚拿尼亚为他祷告他才好了，保罗是这样得救的，他会不会对哥林多的教会、以弗所的教会说「所以凡得救的人都要跌下来，都要瞎三天」？不可以的，所以经历不等于真理，因为真理是超越经历，真理验证经历，真理批判经历。所以凡是你的经历，如果你的经历是不合圣经的，那么你就应当把你的经验丢掉，尊重圣经过于经历。二、耶稣三天才复活（耶稣第三天复活），耶稣那三天到哪里去？他在哪里？这三天有什么意思呢？谢谢你。答：耶稣基督第三天复活，或者三天才复活，这重要的字

5、不是「七十二个钟头」的意思，重要的意思就是三字，因为「三」是上帝的数目，「四」是人的数目；「三」是天的数目，「四」是地的数目。「三层天」，「圣哉！圣哉！圣哉！」，「圣父、圣子、圣灵」，「基督三天复活」，这「三」是神的数目。「四」是人的数目，所以地上有「春、夏、秋、冬」，有「前、后、左、右」，地有「东、西、南、北」，所以「四」是地的数目，「三」是天的数目，「七」是天地合一的一个数目，所以七天到了第七天的时候我们就安息了，我们就与主一同享受安息，所以这是天人合一的一个数目。这样，耶稣基督三天复活，或者第三天复活，重点就是「他以神的身份来到地上做人为我们死，第三天复活就显明他是上帝的儿子

6、」。那耶稣那三天到哪里去呢？有的人就照着使徒信经的次序，把「耶稣死了，埋葬，降在阴间，然后从死里复活」，而那「下阴间」，他们就把他当做是去到死人所到的地方，那三天就是去那里。其实，圣经里，严格的说，不应当用这个「下阴间」来和这「三天」配在一起，因为圣经里面提到，「他不把他的圣者撇在阴间，也不叫他的圣者见朽坏」（参：诗篇：16章10节），也就是说耶稣基督死的时候没有被撇在阴间，也没有见朽坏。有人说「没有被撇在阴间」就是去了，但是结果再出来，没有被「撇下来」的意思，所以他有去过。其实使徒信经里面的「下阴间」那一句话，在第一世纪结束的时候没有出现。使徒信经那一句「下阴间」那句话，到了

7、第三世纪也没出现，那一句话是到了第七世纪的时候才出现，而出现的时候，下阴间的「下」字，所用的原文不是「动词」，所用的原文是「形容词」，所以归正神学特别是加尔文(Calvin,1509-1546)解释这节圣经的时候就说，「不是等于耶稣基督亲自下到阴间那里，乃是耶稣基督降卑到受了阴间的审判」，在哪里？在十字架上。所以基督在十字架上降卑到像被审判在阴间受痛苦一样，受刑罚，受咒诅，受审判来代替我们，是这个意思。所以那三天在哪里？那三天耶稣基督，如果是从天主教和路德宗，或者马丁