南非无与伦比的忧伤

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1、南非无与伦比的忧伤---论虚无主义在作品《耻》中的弥漫翁发祥电话：15934827746西安外国语大学研究生部陕西，西安。7101281.引言当J.M.库切的文学作品耻摘得诺贝尔文学奖桂冠事，无论是身在瑞士的文学机构还是国内众多的评论家都对其给予了极高的评论，于凤川在《库切:天生的诺贝尔桂冠作家》中写道，他是“南非种族隔离矛盾现实最好的阐释者之一”[1](P46)，王丽丽则在《一曲殖民主义的哀歌———评1999年布克奖获奖小说<耻>》中提到在“他的作品中表现出‘文学家应有的使命感和人道主义情怀’，他

2、的作品无情的鞭挞了西方文明残酷的理性主义和虚伪的道德观;大部分作品都用“讽喻和象征的手法展示了殖民地人民在殖民主义和种族隔离政策压迫下的生活”。[2](P162)”笔者看来，作者库切的《耻》除了上诉评论外，更多的流露出了作者对人生的无奈，对人类生存目的疑惑，以及对当前所谓的主流道德文化说教的不信任。作者出生于南非那种种族问题冲突严重的国家，从小目睹人与人之间的压迫，无疑给他后来的生活涂上一种悲观的格调。这种思想上的虚无主义倾向早已经渗透到作者的灵魂深处。库切生长、生活在最不自由的环境里,库切将自己国

3、籍所在地的南非社会总结为“主奴社会”,他认为“几个世纪以来,南非是一个主奴社会,现在它是一个受压迫者公开反叛、主人处于混乱中的大地”[3](p96)。《耻》这部作品充斥着对历史的探讨，对人生终极目的的探究，却无一例外的以荒诞结束，认为个人只是历史的玩物，只是社会的玩物，只是环境的牺牲品，那些试图从生活中找到归宿的只会是徒劳一场，因为一切都是虚空，在历史的洪流中，任何的反抗都是没有意义的，因为历史的发展本身就是虚无。可以说小说《耻》是虚无主义情愫在新南非历史背景下的真实缩影。Pratt在总结《虚无主义

4、的发展史》时说:‘虚无主义者认为一切道德都毫无意义，他们以不可知论为信条，认为虚无的力量终将摧毁一切道德，信仰，它将加速人类历史的衰亡。原则上虚无主义只想宣布一件事，那就是虚空将主宰世界，而宇宙本无它物。而在21世纪的今天，虚无主义的情愫以渗透到了文学的各个角落，到处都笼罩着阴霾，愤怒，恐惧。’[4]（p513）2.黎明中的黑暗---历史轨迹的不可知性1994年,南非黑人第一次得以履行自己的神圣投票权利,选举产生了黑人居多数且处于领导地位的多党联合执政的民主政权。南非迈入后种族隔离时代,整个社会政治

5、、经济和思想都发生了结构性变化。一方面,随着种族隔离制度的瓦解,黑人主体意识不断增强，新一代土生土长黑人势力的崛起。以佩鲁斯特为例，他学会运用精良的器械，凭着勤劳、和新政府的帮助，成了后殖民时代的“殷实户”；但人性的贪婪的本性却在历史的变革中丝毫没有扭转，为了获得更多的土地财富，他间接的策划了对露西的非人道强奸。另一方面,由于旧的社会体制的崩溃,南非被抛入一种普遍的无序状态之中，‘到处都是无政府主义’。（P36）南非是成为了民主国家,种族隔离制度也被废止，保护白人特权的机制也随着土崩瓦解。白人和黑人

6、的位置完全颠倒了。露茜作为白人殖民者的后裔变成了替罪羊，被强奸。露茜说：“那完全是在泄私愤”(P174)南非真的能像政治家预想实现种族的大融合吗?库切的回答似乎是有些悲观：三3个黑人强奸白人露茜,既非为满足生理欲望,也非出于露茜个人的原因,而仅仅因为露茜的肤色,她是白人。黑人小孩也加入到这场狂欢中来,强奸过程是对黑人孩子如何对白人发泄仇恨的一种言传身教。如此幼小的心灵,就埋下了对白人仇恨的种子,仇恨代代延续,耻辱随之而转换轮回。似乎库切要向世人暗示什么，是否恰如库切在Jerusalem奖的授奖演说中

7、,将之称为南非的“爱的失败”。3.黑暗中的迷惘---生命的惘然自古以来伟大的哲学家都在探究人类生活的意义何在，当很难将人生存的意义和宗教联系起来，库切笔下的小人物只好有意无意的向虚无主义意识去靠拢。小说开场不久，库切用冷峻淡定的口吻写到，‘他认为自己很快乐。然而，他从没有忘记《俄狄浦斯王》最后的台词：人不死，何言福？’（P3）这一告白也敲定了小说《耻》的主基调。人活着是为了救赎自己的原罪，《圣经》中这样告诉我们。当然作为一名无神论者，在洛里眼中他甚至否定了救赎的意义。卢里在经历了女儿露茜的暴力事件之

8、后,幡然悔悟地去学生梅拉尼家里登门致歉，但结果是面对梅拉尼母亲和妹妹时再次的‘爱欲翻腾’，其结果是于事无补，因为洛里打心眼里‘也许宁肯死，也不接受其他的选择’（P101）;而又有谁该为自己女儿的悲惨命运来负责任呢?是否只有把露西作为替罪羊才能弥合白人祖先所犯下的滔天大罪呢？库切本人曾激烈批判这种关于种族融合的廉价的乌托邦神话。事情比这要繁复得多,波勒克斯和卢里发生冲突后,威胁道,‘我们要把你们全杀掉’(p230)。也许救赎在作者眼里真的是荒诞不经的滑稽，一切都是枉然。