关于“定业”、“不定业”的精细解说(经典文汇)——消除疑惑坚定信心

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1、关于“定业”、“不定业”的精细解说（经典文汇）——消除疑惑，坚定信心关于“定业”、“不定业”的精细解说（经典文汇）——消除疑惑，坚定信心善人善书善行大般涅槃经(卷31)善男子！一切众生，不定业多，决定业少。以是义故，有修习道。修习道故，决定重业，可使轻受；不定之业，非生报受。善男子！有二种人，一者，不定作定报。现报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受。二者，定作不定。应生受者，回为现受。重报作轻，应地狱受，人中轻受。如是二人，一愚二智。智者为轻，愚者令重。善男子！譬如二人，于王有罪，眷属多者，其罪则轻。眷属

2、少者，应轻更重。愚智之人，亦复如是。智者善业多故，重则轻受。愚者善业少故，轻则重受。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~大般涅槃经(卷29)善男子！业有二种：定以不定。定业有二：一者报定，二者时定。或有报定，而时不定，缘合则受。或三时受，所谓现受、生受、后受。善男子！若定心作善、恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子！智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人，不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业，不名决定。~~~~~~~~~~~~~~

3、~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~佛说兴起行经(卷1)　　佛说头痛宿缘经第三闻如是。一时，佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘阿难也。佛告舍利弗：过去久远世，于罗阅只大城中，时谷贵饥馑，人皆舍取白骨，打煮饮汁。掘百草根，以续微命。以一升金，贸一升谷。尔时，罗阅只有大村数百家，名曰吱(九支反)越。村东不远，有池，名曰多鱼。吱越村人，将妻子诣多鱼池，止于池边，捕鱼食之。时捕鱼人，采鱼著岸上，在陆而跳。我尔时为小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼，一种名[麸-夫+孚]

4、，一种名多舌。此自相语曰：我等不犯人，横被见食，我等后世，要当报此。佛语舍利弗：汝识尔时吱越村人男女大小不？则今迦毗罗越国诸释种是。尔时小儿者，我身是。尔时[麸-夫+孚]鱼者，毗楼勒王是。尔时多舌鱼者，今毗楼勒王相师婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳，我以小杖打鱼头，以是因缘，堕地狱中，无数千岁。我今虽得阿惟三佛，由是残缘故，毗楼勒王，伐释种时，我得头痛。佛语舍利弗：汝知我云何头痛？舍利弗！我初得头痛时，语阿难曰：以四升钵，盛满冷水来。阿难如教持来，以指抆额上，污渧水中，水即寻消灭，犹如终德，犹不免于宿缘，况复愚曚未

5、识道者。佛语舍利弗。汝当学是。及诸罗汉。一切众生。皆当学是。佛语舍利弗。汝当护身三口四意三。舍利弗！当学如是。佛说是已。舍利弗。及五百罗汉。阿耨大龙王天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒闻佛所说欢喜受行。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~大宝积经(卷108)以何缘故。释种破时。如来自言我头痛耶。善男子。或有众生作如是言。世尊不能利益亲族。亦不矜愍。不欲安隐而出家已。种族意断不欲救护。是诸众生以不知故作如是言。善男子。如来于诸苦本已到其边。如来知是众生心所念故。坐舍耶

6、树下自言头痛。善男子。吾于尔时寻向阿难说我头痛。时有断见三千天子。复有无量好杀生者。皆共集会。为彼断见天子及好杀者。示现业障故作是言。吾以眼见他杀生心随喜故。今得头痛。说是法已七千人天皆得调伏。是名如来方便。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~三种定业轮——节录自《大乘大集地藏十轮经》《大乘大集地藏十轮经》卷二‘十轮品’载，如来以禅定、诵习、营福等法轮破一切烦恼惑业，并令众生如说修行而证道果，故说此三种定业轮。［一、建立修定业轮］，谓令众生修行正观，观察无明烦恼起灭之相

7、，及观察世间如幻如化；以安那般那数息之法，修习静虑，则能摧破一切惑业，心住正定，是为建立修定业轮。（梵语安那般那，华言出息入息，即数息观也。）　［二、建立习诵业轮］，谓令众生习诵大乘经教，初中后夜，精勤无怠，心不散乱，则能摧破一切惑业，是为建立习诵业轮。　［三、建立营福业轮］，谓令众生修行布施、持戒、造像、建塔、供佛法僧，又营种种福报之事，则能摧破一切惑业，是为建立营福业轮。原经文善男子！如是如来，初成佛果，得无上智，观察过去、未来、现在诸佛法眼，以善观察诸业法受因果报智，建立一切所化有情三种业轮，由此业轮，

8、能令三宝种姓法眼，长夜不灭；无上正法，炽盛流通，令诸有情，长受种种生天涅盘，安隐快乐；及令一切外道邪论不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪论。善男子！何等名为三种业轮？一者，建立修定业轮。二者，建立习诵业轮。三者，建立营福业轮。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~定业，就是报时定、果报定——引自<优婆塞戒经>“时定者。所谓现在次生后世”。现在受报，或者今生定受报，