修习占察法门要做三件事

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1、1919修习占察法门要做三件事：一、明理修学之前先要明理,理不明不能使人循序渐进以致证果，其人多半途而废，误入歧途，多疑多谤。而明理之法莫过于读诵经典。凡修学地藏法门者一定先读诵《地藏本愿经》百遍。古人云：书读百遍其义自现。不必求解而解自得。读满百遍你自然知道你修的是什么法，为什么这么修，修这个法如何感应如何成就。即或有所希求，望即刻修占察法，也应同时念诵经典。而一百遍为最低限度。能受持三五年尤佳。 其次《占察善恶业报经》也要熟读。明了占察法门具体的操作方法，熟悉各种轮相的用途，以及经典中对于此法开示的要点。二、修善培福佛法是因果法，讲种善因，修善缘，得善果。许多人学佛，没有感应

2、，便是忽略了此法。大家能发心修行，既是有善因。但是我们还要有善缘才能得到善果。有如种子必须有肥沃的土壤和阳光才能结出硕大的果实。经上不止一次提到“善男子善女人”如何如何便可得到地藏菩萨的种种利益。善就是我们的缘。不修学善业的人犹如毒物尚未洗净的容器，佛菩萨是无法把种种利益的牛奶倒入其中的，因为再多也会统统变成毒药而变质。培植福德更重要。许多人修学没有感应，没有受用，经上说的种种好处都没有实现，这便是有障碍，有业障。是从前所作的恶业在阻碍着我们。培福则能消除减轻这种障碍。那么怎样培福，怎样行善？佛讲的《十善业道经》既是标准。不仅奉持十善业道,还要扩而广之。比如我们不仅要努力做到不杀

3、生还要买放生命，救护生灵，这就更是培福了。 三、受持修行地藏占察法门的修法程序十分详细地在经中记录着。大家需要详细地看《占察善恶业报经》，把修法的规范弄明白。需要提出的是：我们大家用功千万要“只管耕耘，不管收获”因为收获肯定会有的，你的种种希求盼望反而容易生出种种杂念，阻碍了收获。修地藏占察法门的注意事项：一、 求神通，感应，见佛见光是修行大病。其根在于贪心。佛法是因果法。修行便是种因培果。又如种地，种下种子，再去浇水施肥，自可得丰硕的成果。一涉贪求，因地不真，果招迂曲。种子变质，果实自然不会是我们想要的东西。轻者成效大打折扣，重者入魔。怎能不谨慎。我们修行应该抱着修行为我人生最

4、应当做的事情。理所当然。认认真真，脚踏实地地行去。果报不期然而自得。即便是生活上真有所困所扰，希求菩萨感应，更应做此想，方易感应。希求神奇现象者切勿自误。如果修法过程中真的出现了一些感应，要根据《占察善恶业报经》中所记载的现象来对比。与经中讲述相吻合，我们可以承认是修行感应；不相吻合，则不能轻易断定是佛菩萨所加被。即使的确与经中境界相符，也不能因此生出贪恋心，贡高我慢心。二、修法之前，先应明理。故修法之前必须多读经典。《地藏本愿经》至少应读百遍。古人云“书读百遍其义自现”明理可以排除怀疑，多疑为修行不应之根。有此万法不成。我们一定要先把根基扎实，不要犯了空中建楼阁的错误。三、修行

5、之人勇猛精进，原是好事。精是纯一，一门专入；进是不退，能日日行去，不疾不徐，亦不间断，是名精进。若贪求猛进，克期求证，急于建功者必不持久。遂退出心，而转它门。至修法太多，修时太短，什么法都会一点，却一事无成。须知一切法均平等，只需努力去做，佛菩萨不会独亏待了你。四、无论修何法，均须持之以恒，其实这个人人都做得到，只需自己发愿去做。万不可对自己所愿所言不作尊重，连自己所决定的事都不能坚持到底，那就不可能有成就。五、修法程序，经中标明，不可私自更改，添加或删除，以致不应。除非当时的确条件无法允许，或可变通。六、忌见他人是非过恶，说长道短，或未得谓得，未证言证。修法是自己事，切不可将他

6、人过恶是非加入自己的思想之中。更何况日日放到嘴边宣扬。在自己的八识田中种下恶种，罪殃自受。他人犯过，自己受罪是世界上最为吃亏的事。而‘未得谓得，为证言证’是大妄语，绝不可犯，如已犯，则要痛下忏悔，否则绝无成就，必入地狱。地藏占察轮简介与修持规则(三)占察轮共有三组： 19一、 十轮。 二、 三轮。 三、 六轮（六轮有十八个数字，即'六根、六尘、六识）。 现在生就有一百六十个问题，过去生有十一个问题，未来生有十八个问题，可以互通的，共一百八十九种问题，所以必须得学，学了之后，来坚固你的信心，增长你的善业。 我们起心动念都属于惑，惑就是因，有因定有果。我们每天用一次占察轮，等于是使用

7、一面镜子，一照就显现了，这样子，你的善业会渐渐增长，惑业会渐渐消失，最后就没有疑惑了。 学《占察善恶业报经》的目的，是为了让你证入一实境界，使你的心能够真正的跟诸佛的心相应，和诸大菩萨的心结为一体，心能达到这样，就证入一实境界。要达到这种境界，就得修定、慧。 可是修定、慧的时候，障碍很多，要想找明师来指导也很困难，怎么办呢？就使用占察轮来占察。有些道友向我反应，说他使用占察轮的时候，总是不能相应。我认为这有两种情形：一种是业障重，一种是不至心。怎么样算是不至心？ 地藏菩萨教我们使