供养礼拜舍利的功德利益

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1、供养礼拜舍利的功德利益法门寺佛学院果定一释名：梵语舍利、亦云设利罗、室利罗、实利，意译遗体、身、身骨、灵骨、坚固子、舍利子，唐言体即佛身体；亦云驮都，即佛身界。坚固子表示：舍利的硬度，以及佛法坚固不坏、传承不灭。《玄应音义》六曰：“舍利，正音设利罗，译云身骨。舍利有全身者，有碎身者。”《法华玄赞》二曰：“梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。”《俱舍光记》八曰：“驮都，即佛身界也；亦名室利罗，唐言体，佛身体也。旧云舍利，讹也。”《资持记》下四之一曰：“舍利，此翻遗身，即死尸也。”二分类：舍利可以分为法身舍利、生身舍利、幻化舍利。一、法身舍利是指

2、：佛所说的可为众生作依止的教法、戒律，而以舍利比喻之。狭义的说是指佛教的根本教义“缘起性空”，“见缘起即见佛”“若见诸相非相则见如来”。经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理，不迁不变，无灭无生，亘古今而恒存，弥天地而普覆。人能至心如法受持，即是得见如来法身，其所获福无量无边。故《法华经》云：若经卷所住之处，皆应起塔供养，不须复安舍利，此中已有如来全身。1、指佛所说的妙法。　　2、指佛所说的经典。　　3、指佛所说的实相中道之理。二、生身舍利又称真身舍利是指：佛即佛弟子圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样结晶体。将遗骨全部纳于一塔称为全身舍利；

3、将遗骨分置多处称为碎身舍利、或分身舍利。其中骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是红色，佛脑舍利有七彩色。佛陀、菩萨、罗汉、成道高僧均有舍利。真身舍利分为1：灵骨舍利2：宝石舍利3：器官舍利4：肉身舍利。1灵骨舍利最大特点是玉石化，特别是骨髓地方一般都成白玉色。2宝石舍利最大特点是硬度很高，比钻石还硬，但是一定没有正圆形。若是佛舍利锤打不碎，若是弟子舍利撞击便破。若是佛舍利，世间无物能损坏；菩萨以下，其坚度便相应的减少了。3器官舍利常见的是胆舍利、胃舍利、金刚舌、脾脏舍利、皮肤舍利、眼舍利，最大特点是器官舍利表面都可以看到血管。4肉身舍利指

4、的是地藏菩萨肉身、鉴真法师、慧能法师，历代班禅、达赖的肉身。特别是班禅、达赖都经过法体盐处理后放在扎什伦布寺。历代班禅、达赖因为没有经过火化所以除了肉身舍利，只有天降舍利存世。无其它真身舍利。灵骨舍利、宝石舍利、器官舍利3个只有经过火化才能出现，因为也称作火供舍利。三、幻化舍利分为龙宫舍利、天降舍利、感应舍利、增殖舍利。1龙宫舍利只有绿色和黑色两种硬度在7，即便火烧到赤红都不会发生改变。2天降舍利：以透明白色居多如”五明佛学院极乐法会”的天降舍利都是透明正圆形，其次是奶黄色、浅黄色如不丹极乐法会、紫云寺法会等出现的天降舍利，天降舍利没有白

5、色。3感生舍利：因为勇猛精进地修行拜佛见舍利，笔端舍利宋高僧传曰：“唐窥基，字洪道，姓尉迟氏，关辅语曰三车和尚，入大慈恩寺躬事奘师。后得弥勒上生经，造疏通畅厥理。援毫次笔锋有舍利二七粒而陨，如吴含桃许大，色红可爱，次零然而下者，状如黄梁粟粒。”，4眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等。法云佛照杲禅师，尝退居景德铁罗汉院。殿中有木罗汉数尊，京师苦寒，杲取而烧之，拥炉达旦，次日淘灰中得舍利无数。诸座主辈，皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流，非俗眼所能验也。《如意宝珠金轮咒王经》曰：“若无舍利，以金、银、琉璃、水精、马脑、玻璃、众宝等造作

6、舍利。（中略）行者无力者，即至大海边拾清净砂石即为舍利。亦用药草竹木根节造作舍利。”三成因舍利的形成与修行者生前的修行有密切关系。舍利是透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。据《金光明经•舍身品》论述：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”《涅槃经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身广度众生。虽示灭度而留舍利流布世间，令瞻奉供养发心生善。故云愿力故犹在，悲心所熏。近代大师印光

7、认为舍利“乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。……当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄谓是精、气、神之所炼耳。”四佛舍利流布舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。依《长阿含经》卷四游行经记载，佛陀入灭时，波婆国（巴利文Pava）之末罗（罗利文Malla）民众欲分得舍利，于本土起塔供养，乃备四种兵至拘尸城，遗使者请分舍利。但拘尸王却以世尊于该国灭度为由，

8、国内之土民当自供养，遂拒分舍利。于是遮罗颇国、罗摩伽国、毗留提国、迦毗罗径国、毗舍离国、及摩揭陀国亦各备大军进渡恒河，请分舍利，拘尸王亦以同理由拒分舍利，诸王不惜战争夺取，后乃八分舍利与八国，