人民群众是云南精神的创造者和实践者

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1、人民群众是云南精神的创造者和实践者阮金纯在云南加快建设中国面向西南开放重要桥头堡的关键时刻，中共云南省委书记秦光荣同志指出：“完成这项光荣而神圣的使命，不仅需要我们大胆解放思想、努力工作，也需要我们进一步调整和完善人格特征，建立更加切合时代发展需要的性格、思维和行为体系。我们要继承和发扬云南人民千百年来形成的优良品质，摒弃陋习，树立高原情怀，提倡大山精神，以崭新的精神面貌创造新的业绩”。后来又进一步概括为高原情怀和大山品质的云南精神，并将高原情怀和大山品质分别诠释为：高远、开放、包容和坚定、担当、务实。在这以后的多个重要场合，秦光荣同志反复号召云南干部群众在推动云南科学发展、和谐发

2、展、跨越发展的伟大征程中大力弘扬云南精神。这里有个两方面的问题值得我们认真思考并达成共识。一是既然人民群众是云南精神的创造者和实践者，那么，个人能否提炼概括云南精神？二是高原情怀、大山品质的云南精神的概括是否符合云南文明发展史？是否准确反映了云南人民的精神世界？是否昭示着云南人民未来共同的价值追求？能否在人民群众中得到广泛认同和自觉践行？一、人民群众是云南精神的创造者精神是复杂的抽象存在，是人特有的属性。马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史过程的积极主体。究其与精神的关系而言，人民群众的实践活动，是一切精神财富的源泉。人民群众既是精神的创造者，又是精神的实践者。一定区域、一定族群

3、精神的提炼概括、传播推广、认知认同与实践，如果离开了这个基本前提，那么精神就不能成为人民群众这个主体心灵世界的反映，也就不能推动人民群众这个主体所构成的社会生存方式的改变与进步。作为主体的人民群众与其创造的精神形成互动关系，推动着物质文明、政治文明、精神文明的演进与繁荣。站在新世纪的潮头，概括提炼并大力弘扬云南精神，就必须遵循这一规律。只有尊重人民群众的主体地位，云南精神才会体现为生于斯、长于斯、发扬于斯的精神存在，成为当下云南跨越发展和今后文明演进的强大推动力。云南各族群众创造了云南精神，这是历史和现实的客观存在。简单考察云南的文明发展史，我们就会发现“高远、开放、包容，坚定、担

4、当、务实”这些精神元素准确地反映了云南人民在处理人与自然的关系、边疆与中原的关系和自己与自己的关系中所形成和沉淀在内心世界中的精神特质。云南历史的研究表明，云南虽然地处祖国西南边疆，是一个多民族的地区，但云南各民族都有长久的历史，从遥远的古代起，就有人类在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，不断创造着物质财富和精神财富，推动着云南的发展与进步。云南与中原虽然有高山的屏障，江河的阻隔，但云南的历史从来都不是孤立发展的。云南人民从来都不封闭保守、自甘落后，也不坐井观天、妄自尊大。从远古时期起，云南和中原之间、云南各民族和华夏民族之间，一直保持着密不可分的联系。从远古先民到今天云南各族儿女，在

5、艰难的文明演进中，从新石器文化开始，所创造的文化既体现出浓郁的地方特点和多民族渊源的特性，又包含了与中原文化相同的文化元素。各民族经历了一个融合与分化交替出现的极其复杂的发展过程，但又能找到共性文化因子，共同创造物质文明的同时，也在不断地创造和丰富自己的精神世界。云南是我国民族种类最多的省份。无论哪一个民族，无论其居住在坝子还是山区，无论其经济发育程度、社会结构如何，都拥有着自身独特的民族文化。从表现形式上看，云南民族文化具有多样性、差异性的特点。但长期以来，云南各民族文化在多种因素的作用下，形成了一个具有浓厚地域特色的文化整体。二、云南精神是客观存在，需要并可以由个体和少数人提炼

6、和概括云南各族群众是云南精神的创造者，但精神的凝练或概括可以由部分人完成。过去没有提炼和概括云南精神，不等于云南精神不存在。今天才提出云南精神，也不能说云南精神现在才有。云南精神是历史的存在，是现实的存在，总之是抽象的客观存在。这种抽象的客观存在，是需要人的高度的凝练和概括才能变为具体的表达。这里的人可以是个体，可以是群体，但不可能是主体的全部，所以我们不能说云南精神不能由某个或某些人提出。近几年来，全国出现了提炼概括地方精神的热潮，大抵也是官方主导。据不完全统计，全国有13个省市区提出了本地的精神。这反映了人们在经历了30多年经济快速发展以后对精神世界的关注，反映出在对发展不全面

7、、发展不协调、发展不可持续的深刻反思后，高度关注精神力量在推动社会文明进步和人自身发展中的巨大作用。这是经济发展以后的文化自觉。从其内核上讲，就是精神觉醒。这种自觉和警醒，往往需要政治经济文化精英的倡导。尽管其深刻性、参与面、影响度还远远不够，但都可以认为这是中华文明在新世纪新阶段演进过程中的文化景象。通过文化自觉和精神警醒，科学处理好人与自然的关系、人与社会的关系和人与人自身的关系，关注物质的发展和进步，更关注心灵的世界的自由和完善。这正是各地也包括云南提炼和概括地