中国古代军人核心价值观建设探析

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1、中国古代军人核心价值观探析吴纪纲论文摘要：军人核心价值观，是拥有军队的政治集团倡导的、军人的根本价值观念，是军人衡量是非善恶，决定赞成什么、反对什么，应干什么、不应干什么的根本价值尺度。本文考察了古代军人核心价值观构建的基本脉络、内容和培育方法。认为，古代军队十分重视军人核心价值观建设。虽然古代没有“军人核心价值观”这个词，但并不能说明它不存在。正如古代没有“基因”这个词，并不能说明基因在古人身上不存在一样。古代军人核心价值观是构建在以儒家为主线的政治思想和以兵家为主线的军事思想基础之上的，主要内容是：尽忠、保民、勇敢、气节。古代军队培育军人核心价值观的主要方法有：教化为先、赏

2、善罚恶、树立楷模、日常养成等，强调全面教化，发挥综合效能，才能做到“大化至一”。这些思想，对我们构建和培育当代军人核心价值观具有重要的借鉴作用。关键词：古代军人核心价值观作者：77225部队副政委，国防大学和石家庄陆军指挥学院联合培养的在读博士生上校军人核心价值观，是拥有军队的政治集团倡导的、军人顺应其要求的根本价值观念，是军人衡量是非善恶，决定赞成什么、反对什么，应干什么、不应干什么的根本价值尺度。军队是政治集团夺取、巩固和维持政权的支柱。把政治集团主流意识形态贯注在军人身上，形成与政治集团要求一致的价值观，从而加强政治集团对部队的政治和思想控制，做到上下一致，集中统一，是古

3、今中外军队建设的共性。古代没有军人核心价值观这个词，并不能说它不存在。正如古代没有“基因”这个词，并不能说基因在古人身上不存在一样。马克思指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”（《马克思恩格斯选集》第2卷）认真研究中国古代军人核心价值观构建和培育的思想，对我们构建和培育当代军人核心价值观，具有重要的借鉴意义。一、中国古代军队高度重视军人核心价值观的构建和培育构建和倡导符合政治集团意志的的军人核心价值观，以之整合全体军人的思想，使军队成为政治集团高度驯服的工具，受到古代政治家、军事家们的高度

4、重视。《六韬·武韬》的“发启篇”主张收揽人心必须上下甘苦与共，好恶相同。指出：“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。”与士卒同思、同想、同憎、同爱，思想感情上的沟通共鸣，足以弥补物质力量7的不足。《三略·上略》开宗明义指出了“主将之法，务揽英雄之心”后，接着指出：“与众同好靡（没有）不成，与众同恶靡不倾。”就是说，与兵民大众有共同的愿望，就没有做不成的事业，与兵民有共同的仇恨，就没有不可战胜的敌人，同样强调上下同一，思想一致的重要性。古人强调的“同好”、“同欲”，用我们今天的话来讲，就是要拥有共同的价值观，即核心价值观。古代军队军人

5、核心价值观的构建经历了一个逐步发展的过程。夏代以前，由于人们认识、驾御战争的能力很弱，崇拜自然、敬畏天命，主要以“顺天命”这一核心价值观念作为政治号召进行攻伐征战。商周以后，古代政治军事家们从民众的不满与反抗导致前代统治者灭亡的教训中认识到，天不过是“阴阳、寒暑、时制”，天时并不是神秘莫测的上天之意，“天命靡常”，于是提出了“天人合一”、“敬德保民”的价值观，把注意力转移到人身上来。《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”《尉缭子》中明确指出：“天时不如地利，地利不如人和。”人的因素，主是要“主圣将贤，三军有礼，士卒用命”。“人和”，即相互能理解沟通，消除

6、冲突，同心合力。怎样才能做到主圣、将贤、军有礼、卒用命，达于人和？儒家提出靠灌输以“仁”为核心的共同价值观，所谓“仁者无敌”（《孟子﹒尽心下》）。“仁”对军人的要求就是忠、勇、保民与气节。纵观中国历史，历朝历代以这四个理念为核心的价值观培育从未停止过。最早的军人价值观教育，可以追溯到原始公社末期的虞舜时代称为“戒”的誓师活动，夏商周以后有记载的《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》、《牧誓》等等，一个重要的内容，就是“恭行天命”，“以致民志”，即以假托于天的当时的主流价值标准来判断是非善恶，声讨敌方的罪行，说明己方从事战争的正义性，以统一思想，激发斗志。春秋战国时期孙武提出“令民与上同意

7、”，认为只有兵民认同统治者的价值信念，才可以为统治阶级而生，为统治阶级而死，而不惧怕任何危险。后来的兵家无不重视军人核心价值观培育。诸葛亮在《将苑·习练》中说：“即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。”宋朝的《百战奇法·教战》中指出：“凡欲兴师，必先教战”。清代太平天国起义军要求把“上为上帝报天下仇，下为中国解下首之苦，务期肃清胡气，共享天下太平”的“天情道理”对官兵“讲解分明，互相开导，俾人人共识天情，永遵真理。”使全军将士“去邪归正，返朴还淳，修练成人