中国政治思想史的整理

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1、法家思想特点几种代表性说法：司马谈：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”班固：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：先王以明罚饬法，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”刘劭《人物志•业流篇》提出“建法立制，富国强人，是为法家”。三家之言虽各有不同的侧重点，但却都高度概括了法家作为战国时期一个重要学派的基本特征。二、法家政治思想的共同特点：第一，以“好

2、利恶害”的人性论和社会历史进化观作为变法的理论依据。第二，强调法的作用，主张以“法治”取代“礼治”作为治国的原则，用严刑峻法来镇压人民的反抗。执法上，法家主张赏罚严明，多数法家主张实行重罚、苛刑。第三，倡导耕战，以实现富国强兵为目的。法家注重实力，认为实力是解决社会矛盾的基本手段。第四，主张强化君主集权和专制独裁。第五，法家最大的特点就是与时俱进，革故鼎新。法家在政治上使用的独具特色的基本概念和范畴，主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等。三、法家思想的渊源法家思想的渊源最早可以追溯到春秋时期管仲、子产、邓析等改革家的

3、思想。管仲主张改良旧礼、创立新法，以法统政、礼法并用，以法律手段推行经济、军事等政策，以达到富国强兵的目的。君主立法就要了解民心之“好恶”，并且因势利导加以利用，这成为战国时期法家变法的理论依据之一——“好利恶害”的人性论。子产主张治国应宽猛并用，以猛为主。执政时最有影响的举措就是“铸刑书”。学术界还将先秦法家分为前期法家和后期法家。前期法家：战国初期和中期代表人物：李悝、吴起、申不害、慎到和商鞅等三晋法家。强调变法以求富国强兵，并提出明确的变法措施。后期法家：战国末期代表人物：齐国法家、韩非和李斯注重“定法”，主张将现实的封建秩

4、序用法律固定下来。法家的基本政治倾向是一致的，但每个法家人物又各有自己的个性和特点。他们都讲法、术、势，但这三者在他们思想中的地位又不尽相同。李悝（李克）1.法家的创始人，战国初年魏文侯相,著有《法经》，已佚2.提倡耕战，主张变法和以法治国慎到1.以势为主2.吸收道家思想，道、势、法结合,给势、法以理论的论证申不害1.以言术为主，2.兼论法、势，受道家的影响，发展了人君南面之术《商君书》1.西方秦国法家著作的汇编，说理性较差，主要是具体政策的规定和说明2.提倡耕战和以法治国，强调重罚《管子》(部分篇章)1.二十余篇法家派著作，东方

5、法家著作的总汇2.不乏对具体政策的论述，但更注重政治原理和法治理论的探讨韩非子先秦法家集大成者,同时吸收其他诸派的一些思想，法家中最主要的代表人物慎到的势治思想1、贵势在刑、术、势诸因素中，势处于首要地位。所谓“势”，就是地位、权势，掌握权势是从事政治活动的前提条件,他把权力看成高于一切，有势，就能指挥一切，失去势，则只能听命于人。道德、才能、是非都是权力的仆从。2、君主为天下君主应该掌权为天下，而不应借权吞天下3、一元化的君主政治体制。4、“君无事臣有事”的驭臣之术君主应充分发挥臣下的智能与作用，君主应该“用人之自为，不用人之为

6、我”，君臣之间是权衡利害关系，不赞成强调忠臣。在君主的绝对权力下，重臣应分工制约。君主以得民要挟臣下。5、崇尚法治而反对尚贤和人治“尚贤”两大弊端：A.尚贤会危及一元化政治。B.尚贤与尚法相矛盾。申不害术治思想1、术的涵义和作用：君主驾驭臣下或督责用人的方法和政治手腕。2、术的特点：与法相比A.法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属。B.法要君主与臣民共守，而术由君主独操C.法是明确的规定，术由人君任意操弄，翻云覆雨。D.法要公开，公诸于众，使人人皆知，术则要秘藏于胸。3、如何行术A.君操其柄，臣事其常。B.正名责实之术C.无为之

7、术：“示天下以无为”：君主把自己想法或意见隐藏起来，“藏于无事”。D.耍手腕、弄权术、搞诡计之类的“术4、术治思想评价术以利害为核心考虑问题，在理论上与仁义道德相互排斥。其表现形式有二：一是君驾驭臣下之术，二是臣下欺君弄君之术。申子的术是专为专制君主着想的。术的运用必须以有权作为前提条件，虽然它对控制臣下能起很大作用，但它不是一种政策。从政治心理角度看，它的存在主要是出于恐惧、戒备和不信任的情感动机，如韩非所说君臣之间是一日百战的关系。三、商鞅的政治思想1、政治思想的理论基础:人性好利说。2、商鞅的刑（法）治思想A."刑法"的地位

8、“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”B.“刑法”有两方面作用：一是“刑法”能够“定分”。二是“法令”能够“胜民”。“胜民”就要制服民众。C.“刑治”原则：第一，依法行事，令行禁止。第二，刑无等级。官爵功禄、道德品质都不能减免刑罚。第三，明