世人学佛不可不知的常识

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1、世人学佛不可不知的常识佛教也有非常清晰的路径1、南传佛教可读《清净道论》，大乘佛教可读《华严经》，藏传佛教可读《菩提道次第广论》，都是修行次第和成佛路径。2、禅宗虽说不立文字，没有次第，教外别传，直指人心，但是所有的路径和次第都只是化繁为简而已。3，佛教除了心经，金刚经和六祖坛经以外，还有很多其他的经典也都是符合四法印的（四法印是判断是否契合佛法的四个准则）。只要切合法印，则都是契合佛法的。4，关于有无真理。佛教的修行不会对真理做很具体的说明，这些在我们还处于无明状态的人来说没有意义。就好像对一个天生失明的人介绍各种乐园的场景一

2、样。所以有14个问题佛陀从不回答，认为跟我们当下的解脱关系不大——而我们解脱了之后，这些又不需要再问了。5、佛教在修行的时候，佛、法僧都必须齐备，否则很难保证传承的可靠。佛就是佛陀，不难理解；法则不仅仅代表三藏十二部经典，还代表这修行的技术传承；僧就是专业修行负责这个技术的传承的团体6、中国目前佛法的衰微不在于寺庙在不在，不在于经典在不在，不在于僧团在不在，而在于这个具体的修行技术还在不在。我的判断是：很可能不在了。这是最要命的。如果修行的技术不在了，所有的人在读佛经的时候他们的理解的都是个人的7、内在世界是一个非常微妙复杂的世

3、界，它不可视不可量化不可触摸，我们习惯了跟外部世界打交道的人，要转过方向来向身心灵进行探索，这就需要经验和技术！如果技术不在，但又刻苦修行，则容易迷失，导致身心失调，精神失常。8、如果没有有经验的人带领，又缺乏技术，自己又不是那么辛勤修习，那么对于身心的洞见一定是缺乏的；这个对于身心本质的洞见，有时候也称之为智慧，因为它基于对我们内在世界的认知、把握和控制；所以目前大多的修行人，其实只是在佛教的文化氛围中乐游而已，还没有进入修行；已经进入修行的，如果没有出过障碍的话，那他就只是一个七情六欲依然炽盛的凡夫而已9、中国目前的佛教情形

4、是比较悲哀的。我所认识的几大有学识有成就的大和尚，基本上都是直接学习南传佛教或者藏传佛教，来获得修行技术。有了修行技术这个核心，帮助自己在身心精神的内证旅程上走了相当的路程，才能真正领会三藏十二部的佛法精要，否则都是头脑游戏。10、从这里可以看出东西方文化的根本不一样，佛法给出一个基本的智慧境界，然后告诉你，任何人根据一样的技术，依据同样的流程做一样的实验，都可以得出同样的结果。两千多年来，依着这个，每一代人都有成就者。以上几条，是为了回应一些对于佛教佛法的误解。但是要说清楚的是，这主要是中国汉传佛教的状况，南传和藏传的则完全不

5、一样。后者每一代人都有成就者，也就是说，有不断绝的经验和技术的传承和证悟境界的印证。所以30年代开始，汉传佛教的僧人大批入藏区学佛；80年代开始，佛教协会会长赵朴初先生就开始大批送青年僧人去斯里兰卡学习南传佛法都是这个目的。汉传佛教的式微，从唐朝的唐武宗灭佛就开始了。不是从1949年开始的，虽然文化大革命对佛法的毁灭更加彻底。没有修行的经验和技术的传承，内在的修正就没有真正的效果啊。智慧不起来，面对各种诱惑就抵挡不住。没有办法。不要说哪个宗教怎么坏，根源在于这个社会的人坏了，然后这些人再进入各个宗教。在这个前提下各种讨论宗教风气

6、和举再多的例子都是没有意义的。同样是韩国人，在北韩的人奸诈奸猾，没有信用，南韩的人却赢得了世界市场的信任。同样是德国人，东德亲朋戚友互相举报告密，西德却开始了全球化工业化和市场化的进程，这些都以基本的社会信任为根基。同样的华人汉传佛教，台湾的佛教虽然也有技术传承衰弱的问题，但是毫无疑问的是，佛教目前是台湾社会的俗世清流，道德引领。大量有高修为的法师建立道场，领众修行。而出家人大多是大学以上的教育水平。中国出家人平均学历高中以下。有一个场景让我难以忘怀，一个很不起眼的法师在台湾机场走过，在排队的绝大多数乘客和旁边的机场工作人员都合

7、掌俯首致敬。小孩子也会过来合掌致意。这个场景在中国大陆什么时候出现过？一个宗教如佛法对社会的影响，在于它是否能够真正能在智力上学养上修证上都能给大家带来启迪。要作为这个社会的道德的方向、准绳或者护城河，如果起不到这样的作用，民众不可能对这个宗教里面的人起敬意，台湾的佛教可以说做到了这几点，非常了不起。1930年代的太虚法师提倡人间佛教，希望佛教能够开始现代化、生活化、科学化、艺术化，而不仅仅是忙于做死人法事挣钱，这个倡议可以说完美得在台湾实现了。所以在这样的政治环境下批评任何宗教的风气都是目标不明。一个寺庙的方丈是一个道场的灵魂

8、，所以方丈的选拔可以说奠定了一个道场的格调。中国目前的方丈是政府任命，所以只有会搞政治的和尚才能跟政府走得近才能当上方丈。真正修行的出家人往往不敌这样的手段而被边缘化。也就是说，中国为了控制寺庙的政治环境，就需要控制所有的方丈的任命。这是一个恶性循环。但是根源不