中国近代史上的救亡图存思潮1

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1、中国近现代史上的救亡图存思潮王晓娟(西北大学哲学与社会学学院陕西西安710127)摘要：五四运动是中国近现代救亡图存思想的分水岭。五四前地主阶级的学习西方先进科技的入手，过渡到农民阶级知识分子借助西方宗教思想，瓦解封建专制，到达资产阶级的政治主张层面，从主张“工商立国”到进行君主立宪改良，进而宣扬民主革命思想，均未实现救亡图存的目的。五四后，在马克思主义的科学指导下，进行社会主义革命，最终找到了救亡图存的正确道路。关键词：救亡图存；不同阶级；科学社会主义救亡图存是近代中国政治思想史的主题，它像一条轴线把社会各阶层的政治思想串联起来，成为近代

2、呼声最强的时代之音。五四运动，是中国近代政治思想的分水岭。五四前，在救亡图存的话语下，中国学习西方，由表象到本质，从器物到制度，一步一个脚印，层层上升，步步逼近，沿着一条直线慢慢地渗透到西方社会本质。五四运动彻底打开了封建思想的闸门，西方各种思想的全面进入，终结了这种单一、直线型的学西模式，开启了全面、系统学习西方的新时代。西方各派思想纷至沓来，百说竞逐，主义丛生，新旧交替，思想界以更为广阔的胸襟、更长远的目光看待西方文明，并深入研究中国特殊社会性质，结合现实，选择适合中国国情的理论学说。然而近百年来，列强的侵略“使个人和整个民族遭受流血和

3、污秽，蒙受苦难与屈辱”[1]。因此，无论学习西方的范围如何广阔、内容如何庞杂，救亡图存主题始终贯穿于整个学习过程。尽管政治立场有别，所代表的利益群体各异，为实现独立自强的共同目标，各界思想家们救亡思想最突出的特点在于：准确把握时代脉搏，顺应社会发展规律，放眼西方，从学习军事科技，“师夷长技以制夷”，过渡到借鉴西方工商生产经验，实现“工商立国”，进而引进资本主义民主制度，摧毁封建旧体制。最终，通过全面学习、研究西方文化体系，树立科学社会主义思想。在这个过程中，尽管倒退、落后思想干扰不断，但是历史发展前进的总趋势不可逆转。“那里的资产阶级则已经

4、腐朽透顶，从头到脚都沾满了脏污和鲜血”[2]，当西方资本主义国家的侵略本质赤裸裸地暴露在中国面前时，地主开明绅士的神经被深深地刺痛，救亡图存、保种自强的重任首先落到了他们身上。然而，清王朝对人们思想禁锢严重，士大夫救亡图存思维不可能超出封建思想框架，只能从维护封建制度出发，做一些旁枝末节的调整和修饰。师夷长技以制夷，可以说是当时最先进的呼声，地主阶级改良派仅仅抓住这颗救命稻草，投身于洋务运动，从科技层面向西方取经。通过中体西用方式，引进先进军事科技文明，只是蜻蜓点水，浅尝辄止，仅仅停留在表层现象，未曾触及西方强盛之道的制度内容。洋务运动未实

5、现“无非为自强之计，不使受制于人”[3]的目的——自强求富。但从思想上来看，人们开始放下天朝上国的架子，抛弃华夷之辨，承认中国落后的现实，虚心向西方学习，这种民族文化心理的转变，空前绝后。这为推动国人思想由封建主义向近代化的转变，作出了巨大贡献。以洋务运动为发端，在资本主义领域内，探求救治中国，挽救危机的良方，已是救亡图存的必由之路。社会进步的脚步不会因某个特殊阶层一点小小的改观，而停下前进的脚步。甲午一役，中国惨败，洋务派救亡图存的呼声逐渐衰落下去。从根本上来说，洋务运动是一场地主阶级的改良自救运动，中学为体西学为用思想，仍然遵循封建社会

6、的统治原则，没有撼动封建制度本身。地主阶级拼命救治满清统治危机时，农民阶层知识分子的反应与其背道而驰。以洪秀全为代表的农民知识分子，揭竿而起，明确打出“奉天除妖”，推翻清政府的大旗。广大农民阶层，继承了以往农民起义绝对平均主义思想，致力建设一个“无处不饱暖，无处不均匀”的人间小天堂。但在向西方借鉴经验时，因自身知识水平低下，不能正确选择学习对象，只好把代表公平、正义形象的西方上帝引入中国，造就了一个集封建专制和宗教神权于一体的政教合一国家。农民知识分子在救亡图存道路上，既无法摆脱传统文化中的专制本性，又向往西方资本主义文化中的平等、自由本质

7、，这两种对抗性思想突出体现在其基本政治纲领《天朝田亩制度》中。它描绘了一幅以绝对平均主义为中心的农业社会主义蓝图，这与近代社会工业化发展方向相悖。太平天国就其政权性质而言，是一个比封建制度更加落后的，集君权与神权为一体的政权。它表面上宣扬上帝平等思想，但实际上借助中国本土的封建等级制度和伦理纲常，为拜上帝宗教思想寻求生存土壤。太平天国把传统落后文化与资本主义制度下的自由、平等精神糅合起来，通过这种方式建立新政权，以图实现救亡图存是无法避免失败的命运的。太平天国后期出现的《资政新篇》闪耀出了资本主义的火花，但依附于太平天国这样落后的政体，《资

8、政新篇》注定只是昙花一现，早早夭折。纵观历史，中国民族资本主义经济产生以前，先进知识分子一直寄希望于学习西方近代军事科技，实现国富民强。19世纪60年代，国家内忧外患空前严重，以