人生存的真正意义和价值彻底否定进化论

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1、人生存的真正意义和价值彻底否定进化论神创造人与创造地上其它万物非常不同，神是以独特的方式来创造人。神造万物的时候，都是凭着祂权能的话，祂说有就有，命立就立。但在造人的时候，则是经过一个过程，先有一个神格里的会议，再有一个创造的过程，最后有神对人的祝福和吩咐。此外，神造万物的时候，都说万物要各从其类；唯独造人的时候，却没有说人要从“人类”。神乃是按着祂自己的形像造人。换句话说，人乃是从“神类”。一、人有神的形像在创世记一章二十六节，“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬物。”由此可见，人是照着神的形像被造的。人有神

2、的形像。人和动物是完全不同的，人的地位非常尊高，人是象神的。人不是象动物，象猴子，人乃是象神的。神的形像就是神内里的所是。神是爱，神是光，神是圣，神是义。人乃是照着神这些内里的所是，就是爱、光、圣、义这些属性创造的。因此，凡人皆有合乎神性情之“善性”，如真、善、美、智、仁、勇等美德。此外，人也被赋予神圣的权柄，就是代表神管理地上的万物和全地。二、人有灵，为要接触、接受并盛装神神造人的方式也非常独特，神先用地上的尘土来造人物质的身体，然后把生命之气吹到人的里面，他就成了活的魂（创二7）。那吹到人里面的“生命之气”就成了人里面的“灵”。因为这里“生命之气”的希伯来字与箴言二十章二十七节人的“灵

3、”乃是同一个字。因此，人是神用两种元素所造的。一是地上的尘土，塑造成了人物质的身体，另一是出自神的生命之气，成了人里面的灵。这两者结合在一起，就产生出人的魂。因此，人是有灵、魂、体三部分的人。最外面是人物质的身体，最里面是人的灵，中间是人的魂。地上所有其它的动物都没有这从神来的“生命之气”，都没有“灵”。人乃是万物之灵。人的这个灵是有特别用处的，就是要寻求神、接触神、接受神并盛装神。因为人有灵，人就会寻求神并敬拜神。所以，不论人的文明程度如何，总是要敬拜神。猴子和狗从来不会拜神，因为它们里面没有灵。因为人有灵，人在没有得　神的时候，就会虚空。新约圣经也启示我们，人是有灵、魂、体三个部分的。

4、帖撒罗尼迦前书五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这里清楚提到全人的三部分：灵、魂、与身子。人的身体，有其需要　衣、食、住、行。人的魂包括人的心思、情感、和意志，也有其需要，诸如读书、爱情、艺术、音乐、娱乐等。人的灵，在人的最深处，也有一个需要，就是对神的需要。三、人是神的器皿新约圣经也说，人是一个器皿，一个容器，并且是盛装神的容器。神要“将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯......的器皿上”，这器皿就是我们。很多人外面的生活已经很好了，但是里面虚空，面对午夜星空，人会问自己，难道我生命的价值

5、就是如此而已吗？人都会有这个感觉，因为人的里面有灵。灵的需要不是读书、听音乐就能解决的，它在人的里面对神有个需要，人要满足这个需要才会觉得活得满有价值，象容器被装满了。我们人是神的器皿，神要作我们的内容。水瓶如何是为盛装水，照样我们是为盛装神。知识、财富、享乐、成就皆不能叫我们得到满足，因为人的被造是为盛装神。人是有灵、魂、体三部分的容器，神要进到人的灵里，作人的内容，成为人的满足。神要借　人的灵管制人的魂，魂再来管理人的身体。神要人与祂合而为一。神成为人的内容，人成为神的彰显，这是神原初造人的目的。四、人有一颗追求“永远”的心神照着祂的形像、按着祂的样式创造人，并给人造灵，使人接受并盛装

6、祂。传道书三章十一节也说“神造万物、各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。”在每一世人的内心的深处，都有一个对“永远”、“永恒”的追求。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在哥林多后书四章十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”这是对所罗门王在传道书三章十一节之话的解释。这与我们的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而唯有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以

7、外，别无什么可以满足这种感觉。”我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。唯独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。这个追求永远的心，就是追求神的心。因为在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神。在日光之下的所有受造之物，所有物质界的事物都是暂时的，都不是永远的。并且，今天一般世人在地上所孜孜追求的金银、财富、成就、地位、虚荣、美誉、智慧、学问、娱乐、享受等，通通都是短暂的，转瞬即逝的。并且，越是肤浅的东西过去得越