《易经道德经椤严经愣伽经一个修道者的沧桑心路.txt》

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2、纷呈，云烟过眼，偶回头，青春年少已昔年；道讲归真，佛说涅槃，有谁见，三界五行自在仙？一日三省，百年已至，难道来生再参真谛！？2、搏·················！3、败2004年6月7日，业败名裂，抛家避债。初到郑州，拜嵩山永泰禅寺，恰逢皇姑包骨塔募资修缮，乃诚心叩问前程，获赠《了凡四训》一册。夜梦皇姑临，嘱以“善念恒存”，可惜，当时未在意！4、窜四窜，如犬。少林寺，灵隐寺，普陀山，拜！祷！5、蒙南京，中山陵后，灵谷寺前石亭，详读《了凡四训》，知数外之事，泪出，蒙起！6、焚思乡，念亲，如焚；盼天助，更切，如焚！7、困2004年10月，困于亳州，拜老子庙。屡思弃世，因大罪未赎，不敢

3、！8、愿穷极呼天，痛极呼母。春节将至，情更凄然！立花戏楼前，望众生芸芸，泪下。祈祷佛祖“能脱此劫，誓以弘法为己任！”9、移2005年3月底，资将尽。再问天，获至开封。遂拜别老子庙，上路。10、竭开封府东，小店。资尽，物竭。卖血，未果。无奈求至亲，欣然获赠！唉!唯亲情浓于水！11、机现恰好看到，中央10台科技频道的《百家讲坛》栏目，在讲老子《道德经》的智慧，但观点和自己平常印象有很大出入，很是疑惑，遂生探究之心。第二天，遍寻旧书摊，低价寻得《圣经》、《阿弥陀经》、《佛法问答类编》等书，而《道德经》没有原文，却找到一本多年前旧书《老子故里话老子》第二集。是一些研究论文集，甚喜，正好可以研

4、讨一下诸家观点。12、扫盲潜居大梁门三月有余，详看诸书。首先，从心里佩服佛法的圆融无碍，生起向往之心；其次，对《圣经》不怎么适应；还有感触最多的是，有关研究《道德经》的论文，实在离自己理解相差太远，很吃惊对《道德经》的认识水平。甚至感叹，千古奇冤，老子为最！拿其中的“无为”观念来讲，就是最受误解的一个，而此观念又是点睛之处，一生偏失则全盘皆变。其实，老子讲“无为”，不是不作为，更不是消极避世的观点。如何理解，要看清前因后果，老子讲：“道常无为，而无不为”，要认清什么是道，什么是自然之道，才能谈为什么会“无为”。自然之道，并不是什么都没做，而是提供了“山川大地，阳光雨露”等基本能源，提

5、供了一个公平的大舞台，之所以给人“无为”的印象，一是我们生来就处在这样一个大环境中，以为本该这样而没意识到，这些才是自然之道的最大恩赐！二是看到了无法忍受的弱肉强食、污秽丑恶，怀疑天理何在？以为自然之道太不公平，太随意，也太无力。因此，产生巨大的问号；殊不知，这正是自然之道的伟大之处！它只提供了环境、舞台，然后就任由万物竞争、拾遗补缺，从而不加干涉地形成了繁茂的大自然。因此，“道常无为，而无不为”看似不公，却是一切万物生存的根本！由此，理解老子讲的“无为”，应是：“从大局着手，从根本控制，把握基本要素；不强调具体细节，充分发挥大框架内的自由度”，这一角度研究才对。无为观念，并不是玄奇

6、深奥到只有在学术殿堂里，被少数学者领悟的程度，而是相当普遍地存在于日常生活中，存在于身边小事中。这方面的例子很多，较好的一个是2003年左右，在《读者》杂志中刊登的一篇关于养鱼的文章。大概情节是这样的：一个单位在鱼缸中养了几条鱼，放在大厅中作观赏用，配有专人照料，喂配制好的饲料，安装很好的通氧设备。但奇怪的是，鱼总是老样子，长不大。采取了许多措施，还是不变。后来，因为装修，临时将鱼放入院内喷水池中散养。一个多月后，装修完成后，再捞金鱼时，忽然发现所有的金鱼都大了许多!鱼缸已经不适用了。由此领会到，发展的诸多因素中，环境的拓展是最重要的；有时并不在你的努力程度如何，而是开阔的眼界有多大

7、！这个故事是从此角度讲述的，但对古老的“无为而无不为”，是一个很好的注解。历史上运用无为之法而取得辉煌成就的例子，最明显的一位是汉高祖刘邦，他在总结自己成功的原因时讲了那段名言：“运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，保障粮饷，我不如萧何；率领百万将士，攻无不克，战无不胜，我不如韩信。此三人皆世之豪杰，而我能安心使用他们，此是我所以获胜的原因，项羽只有一个范增，却不能使用好，这是他之所以失败的根源。”这里面揭示了“无为而无不为”的玄妙道理，事