一心三观-地藏七最新开示

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1、地藏七：今天我们学习一心三观：假观、中观、空观 这是我们在一切时、一切事的一种看法观点 我们看到脏乱差的地方，容易心生厌恶，想远远地离 如果我们这样去观察就错了 我们被外在的所影响了，产生出喜好和厌恶。我们的心就动了，一定会产生出喜欢和厌恶的结果。我们的心就被分别了，我们的世界就被分别了。 我们都喜好好的现象，但这些现象都是人分别出来的 所有世间的东西，六根六识里反应出来的东西都是虚假的。 我们被这些虚假的东西所引导，不能停止、不停地追逐，身心不能得到安宁。 临命终时，身体不能动了，唯有意识 我们一生中

2、所遇到的种种境况就会显现出来了 我们的心念就追逐而去。 但是我们要知道，我们追逐的是虚幻的现象，隋着追逐，业力的牵引，很可能就到动物、鬼道、地狱道了。 比如，我们看到一个美丽的房子，就一心想进去。但在别人看来，那个就是动物的子宫。 所以，佛把种种虚幻看清楚了，告诉我们，我们在时时刻刻的心念中间，要把万事万物看明白。 不能看见花漂亮就动了，就心动了。我们应该看到这个花是不断地变化中间，不能停留、保持。 这个花既然是虚假的，我们何必被牵引、动心呢 ！ 从这朵花中看到了不变的实相、看到真性。我们要在平常的思

3、维中锻炼这种观察方法。 任何事物来了，我们都要这样去分析、看待。 要养成这种观察习惯，我们要用这只能穿透万事万物虚幻的慧眼看到万事万物的本源，让自己的心不动。这是关键的。 如果我们的心被万事万物所牵引、产生变化、分别，我们就会随着而不能停下、不能超脱。而产生轮回。 慢慢用这种观点去看待，我们的心就安定了。任何事物来了，再也不能让我们的心波动了，逐渐从这些动像中、虚假中回到真实。 慢慢地我们的心就安定了。 我们修行佛法，修的就是戒定慧之道，当我们的心安定了，慢慢的从虚幻的万事万物间摆脱了，我们的智慧就会产生

4、，就会回到本源，就会彻底解脱 我们修一心三观，目的是为了解脱 这就是假观 不仅外在的一切是假的，连我们的这个心和观照的这个念头都是假的。这就是空观 养成这个观点，我们就不会执着了，就不会干上啥事就粘住、甩不掉了 佛散花，落在菩萨身上不会粘上，但落在阿罗汉身上就粘上了。 因为我们已经习惯了，眼看到的。。都会落在阿赖耶识中，变成一个种子。 所以，我们六道众生，无论是哪一道，无论走到哪里，我们会用眼睛捕获信息，我们所有的感知都会深深地停留在身心之内，不能忘掉、不能去除，都变成了我们的业力了。 所以，我们众生

5、痛苦，因为我们没有办法甩掉这些粘住的垃圾。 如果我们不能地想、思维这些粘住的信息，就会成为一种动力，也会形成一种业力身，这种业力身有会吸收了无数的形象，又形成了新的业力。 这就是我们整个的生命，推动六道轮回的根源。 当我们看清楚外界的万事万物都是虚假的，慢慢地产生一定的力量时，我们就不能粘住，粘住后就又会形成业力推动。 我们最初因为一念无明产生了种种业力。就像一张白纸，当这张白纸存在时，一面写上善、一面写上恶 于是善恶产生了 产生出人、阿修罗。。。 于是我们会在这张纸上收集信息了，层层叠叠地画上无数的

6、画面。 我们修行就是要把这张白纸上种种的画面擦掉、消除。 先把哪些恶浊的、黑色的消除，逐渐画出的都是美丽的漂亮的东西。 当有一天我们把这张白纸一把火烧掉，白纸没有了，善、恶、种种的图画没有附着体了，这时，我们就达到了空观。 我们最高级的忏悔是无生忏，当我们的心空的时候，我们的罪就灭了，这时最高级的忏悔。 我们的光明的时候，罪、福都是无法沾染的。 只有产生了这个白纸载体时，就会产生业力轮回。 我们要把白纸上的种种看明白，不要被这些形象、文字、图画所牵引。干这个、干那个，不停地产生更多的信息。 我们六道

7、众生统统都是在这张纸上折腾来折腾去。 唯有佛法告诉我们，这张白纸上的都是假的。再进一步，我们就知道这张白纸就是生死的根本。 把这张白纸烧掉，让自心达到空相。万事万物无处立脚了，就无法影响你了。 如果我们达到这种高度，外界的一切就像镜子一样，也会显现，但过去后，就又回复的光明体。这就叫空观。 从假观到空观，外在的现象客体，以及我们对应的这个主体白纸都转变，变成空时，就是中观。 既不执有，也不执空 我们的心如如不动了 当我们修行达到一定高度时，我们的内心逐渐达到一种空寂。当事情来的时候，我们安然地应对、处理

8、，过了之后，不留痕迹。 我们同修现在有一种现象，就是忘性很大。 因为我们努力修行，我们的心空了，事情来了，处理，事情完了，就不留痕迹，忘了，这是空观的作用。 这也是一个阶段。 再往后修，要保持一种中观的状态 对于有，我们知道，是假的。对于空，我们也清楚，空不是真正的死寂，空也包含一切的可能，当需要的时候，这个空也会产生出无数的妙有。 山河大地、万事