亚当之约神圣而伟大

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1、亚当之约：神圣而伟大圣经是一本神与人立约的书，“约”原本的意义是一个双方的承诺。从圣经中我们可以看到神与他子民所立的约，是一个充满祝福的应许，而人对神的应许必须作出积极的回应，方能领受神的祝福；同时神也赋予人有遵守他圣约的义务和责任。亚当之约，始于人类的被造。“神说：‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”(创1:26－27)亚当被造之后，神就赐福给人类，要他们“生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物”(创1：2

2、8)，又说：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”(创2:9)“生命树”有着象征的意义：吃生命树上的果子象征有永恒的生命；当亚当、夏娃犯罪之后，神使他们与生命树隔绝，不能得到永恒的生命。但是，在神为人类所预备的救赎恩典中，将来，有一天生命树会重新获得（参见启22章）。“分别善恶树”它暗示了在人类被造之初，恶已存在；若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已经出现。这棵树也代表了神对人自由意志的考验；是顺从神？还是背离神？是真心听从神的教导？还是怀疑神的慈爱与信实？神创造亚当之后，就把他安置在伊甸乐园中，并吩咐他说：

3、园中各样树上的果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为吃的日子必定死(参见创2：15－17)。这里虽然没有提到“约”这个字，却已有约的实质内涵，所以何西阿先知说道：“亚当背约”的事(参见何6：7)。分别善恶树上的果子成为神与人立约的工具，善恶树的存在，3显明人有自由意志，要守约？或是违约？从人类第一代的祖先就可知道，人凭自己的力量都无法遵守约的基本要求，亚当自身的软弱，最终成为人类永远的软弱。今天，蒙恩得救的基督圣徒可以异口同声地见证说：“唯有耶稣基督的救赎恩典，藉着圣灵的帮助，才赋予我们有守约的能力”（参见腓4：13；提后4：7）。感谢神，因他有测不透的丰盛

4、来成全他的圣约。神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。如今，神让我们选择自己的人生道路，我们也常常会选择错误（人比较容易犯错），这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能在基督救赎的恩典里，从中得到教训，变得成熟，以便日后可以作出较好的选择。人对自己的行为既然要承受相应的后果，我们就应谨慎地作出人生中的每一个抉择。罪使人失去了永恒的生命，但是，神的救恩使人因信耶稣基督而重新获得永生。圣经宣告：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)在伊甸园中神

5、这样吩咐，是因为神要亚当自由地选择顺服他。没有选择权，亚当就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或是违背神得惩罚。今天当我们面对如此抉择时，务必选择顺服神。当亚当、夏娃犯罪之后，从神对蛇的咒诅中我们看到了人类得拯救的希望，这是恩典之约的预言。“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”(创3:15)那个“女人的后裔”就是预表基督的来临（参见太1：16，18-25；加4：4-5），他要藉着十字架的死和复活，败坏了那掌死权的，就是魔鬼（参见来2：14-15），即宣告了基督的得胜，这就是“伤魔鬼的头”；“你要伤他的脚跟”是指基督在地上所经历的一切苦难。因

6、此，亚当之约包括两个部分：一是代表日后“律法的约”3（即行为之约）。律法是神圣的，它告诉我们；亚当在这个约中（即不可吃这棵分别善恶树上的果子）完全失败了，成了违约者，失去了永恒的祝福（参见创3：22-24）。二是代表神救赎恩典中的“新约”（即恩典之约）；那是神为亚当犯罪之后的人类所预备的救恩，而基督此时便成为“末后的亚当”（参见林前15：45），成为人类获得拯救的惟一盼望。神的慈爱与怜悯始终贯穿在他的圣约之中，这是整本圣经启示的核心。神的律法是神圣的，但他的救恩是伟大的。“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”(创3:21)这是救恩的预表，在基督里得到应验。如今，因信称

7、义者便在基督里得着“义袍”；正如以赛亚先知所预言的：“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”(赛61:10)使徒保罗见证说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”(林后5:21)又说：“你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”(加3:26－27)“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”(罗11:33)是的，对一个蒙恩的罪人来说，他深知神的恩