18班韩坤尹彦丹《庄子》阅读心得

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1、品味庄子18班韩坤在漫长浩瀚的中国历史上，有一位在思想史上的巨匠，文学史上的奇人。他以他的嬉笑怒骂、言谈举止，独特的处世风格影响后世。他便是庄子，一颗璀璨的明星，一朵无双的奇葩。最初的庄子，也怀着一颗拯救天下苍生的心，积极入世。可逐渐他发现，官场、朝廷甚至国家充斥着黑暗腐朽，各国诸侯打着正义的旗号，实则为了利益发动战争。没有人真正关心平民百姓的死活，他的梦想根本无法实现。庄子愤怒了，可他发现凭自己的微薄之力不足以改变这个世界。他的愤怒与失望逐渐演变成对国家制度、对官场朝廷甚至这个世界的彻底不信任。庄子死心了，他选择了逃

2、避与退让，但他并没有向这个世界妥协，他仍固守着内心的一方净土，他以一种高傲，略带轻蔑的姿态俯视着这个世界，归隐田园了。隐士终究会被发现，被朝廷或有权势的人看中，赐予功名地位。这似乎成了归隐的好处与目的所在，许多有财务才的人纷纷效仿这一举动，等着有朝一日被发现。但庄子不是这样，他的归隐是真归隐，当他下决心要摆脱封建官僚体制之时，什么也拦不住他。纵使楚王以宰相之位想要“劳烦”他时，他仍然背对着恭恭敬敬前来请他出山的朝臣，淡淡地说了一句：“往矣，吾将曳尾于涂中。”他明白，即使楚王真的想请他去治理国家，他的造福百姓的梦想也无法

3、实现。预期被高官厚禄所束缚，还不如做一个逍遥自在的人！换做是常人，这么巨大的诱惑或许难以抵挡，但在视自由为第一目标的庄子眼中，财富地位是那么的微不足道。卸去了一身负担的庄子变得无比轻变化的松，他开始潜心于学说------“道”。“道”是什么，庄子没有说，他反复提醒我们“道”是不能用言语表达的，所以圣人教化别人都只靠行为举止。但他告诉我们，自然万物是变化的，因此我们应该顺应自然，舍弃一切世俗的知识和名誉地位，甚至抛开仁、义、礼、信这些条条框框。这样才能最终达到“道”。庄子蔑视权贵与君王，他一针见血的指出，一切社会的礼法制

4、度、道德准则，本质上都只是维护统治的工具。所以“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义焉存。”他梦想着回到原始社会末期，那时没有任何规矩束缚人，但每个人都没有害人的念头，没有私心。左右邻舍也许老死不相往来，但所有人都过得很快乐。正因为厌恶礼仪制度、道德框架，庄子敢于肆无忌惮地批评至圣先师------孔子。《庄子》中有许多关于孔子的故事，大部分是批评孔子过分最求仁义的。的借书中人的身份告诉孔子：你遭受祸患都是你自找的，只要修养自身，保持自己的本性，使人与物回归自然，就不会有牵累了。何必要追求表面的仁、义、孝呢？他甚至敢批

5、评尧、舜、禹这样的上古圣人。庄子的对错与否，我们不敢妄下结论，但他到死都坚持自己的理想信念的态度，却值得我们肃然起敬。贫困了一生，逍遥的一生的庄子终究就也要死了。弟子们打算厚葬他，庄子微笑着说：“我用天下当棺椁，用日月做连璧，用星辰做珠玑，用万物作为陪葬，我的葬礼还不完备吗？”弟子又说：“我怕乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子又笑着说：“露天会让老鹰和乌鸦啄食，埋在地下也会让蚂蚁蝼蛄使食用，为什么要偏心于蚂蚁蝼蛄呢？”这一段或许是《庄子》中最感人的，没有哪个人能像庄子那样，透彻的了解了生死，即使抛尸荒野也毫不介意。虽然每个人都

6、能看懂庄子的话，每个人都会觉得他的话有道理，可如果让我们这样做的话，相信没几个人能做到。死时的话是最真实的，从庄子的话中我们可以看出，他是彻底的坚守了自己的观点与信念，对他的最后一次约束，这一刻，他达到了真正的逍遥游。无拘无束地来，又无拘无束地去，灵魂始终独立，信念至死不变，思想流传于万世，这便是庄子的一生。让我们向这位精神勇士致以最高的敬意。感悟有道，超越有方18班尹彦丹庄子，一个充满神奇色彩的人物，一个洞穿于天地间的思想家，通过读他的文章和那些生动形象，幽默机智的寓言故事，我不得不佩服他那超常的想象力和震耳发聩的艺

7、术感染力，内心的思想深深地被他所折服，就连鲁迅先生也这样高度评价过庄子：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”读了他这么多玄远，高深的哲学及政治主张，我颇有感触，其中另我印象最深的就是他人格的魅力，就是他教授给我们的一种人生的境界。首先，庄子就是这么一个人。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵，权势名利，力图在乱世中保持自己独立的人格，追求逍遥无待的精神生活，那种绝对的精神自由。在人生这漫无止境的道路上，我们总会遇到某些磕磕绊绊或助己成功或受益匪浅的故事，这时我们需要的是感悟，是超越。觉是一个瞬间，悟是一个过程。而“

8、悟”字的构字法的意思是看见我的心。是啊！很多时候，人类往往会被一些诱惑蒙蔽双眼以至于看不见自己的心，这是无知的，也只有用心才能从这芸芸世界中，从那些细节中获得知识和感悟。其中支撑我们的心地是灵魂，古人云：“人之初，性本善。”每个人一生下来就是天性善良的，而最初的信仰，往往因为我们走得太快，而忘记了当初。所以，这也是需要我们坚守心中