跨文化交流与比较的复习资料

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1、第一章绪论第一节：人类社会文化的同质性、多样性与差异性1、许烺光《宗族、种姓、俱乐部》：中国人、印度人、美国人的比较2、本尼迪克特《菊与刀》：日本人与美国人的比较第二节：跨文化比较研究方法一、基本功能清单：1、人员再生产2、社会化：角色区分和安排、社会/家庭教育和交往3、维持目标概念：共识的价值取向、共识的相互衔接的目标4、物资与服务的生产与分配：生活物质的生产消费5、秩序的保持二、什么是人类学的跨文化比较？人类学的跨文化比较是建立在民族志田野调查基础上的不同文化的比较研究。它通过对全世界不同民族中取得的调查材料进行比较分析、验证和假设，来分析人类行为的共同性以

2、及文化的差异性，并试图发现某种规律或通则。三、跨文化比较研究的对象1、宏观的比较：社会结构、经济制度、宗教信仰、思维方式、法律规范等等。2、微观的比较：如在具体的生活方式中的建筑、饮食、婚丧嫁娶等等。四、跨文化比较研究的意义1、人类学研究方法之一田野调查的方法2、培养正确的文化价值观和世界观韩国申报端午节第二章1、交流的概念2、交流的特征①交流是发送者和接受者之间的相互活动，双方是动态的交流过程，一旦完成，信息就不能收回。②交流具有社会性3、如何进行交流：①信号、代号、象征符号；②直接交流，包括语音、影像；③简介交流，包括书信、文字交流4、交流派①说服派②共享派

3、5、交流的模式①5W模式（Who/What/which/Whom/WithWhat）②施拉姆传播模式6、交流的功能①获取信息②社会化功能③教育功能④说服功能第二节：文化差异对跨文化交流的影响一、文化迁移1、避免文化迁移：2、预设差异3、文化冲突——误解自己不了解的文化二、文化定势知道了差异就有了模式化的想法三、逆文化迁移过分站在对方的立场去想问题第三节：文化的特性与差异一、文化的特征1、主观：心里特征、观念、价值2、客观：主观的外在体现二、跨文化互动：用自身价值去衡量他人的心里观念1、文化事实是由两个基本方面构成的：主观文化和客观文化三、德国社会学家特尼斯“二分

4、法”——礼俗社会与法理社会1、礼俗社会的特征与构成的现实社会特征：①社会团体奉行传统的习俗和传统习惯。②社会财产共有③社会处罚与政治控制由非正式选举产生，按惯例由拥有权力的精英掌握。④舆论与意见，从某种意义上说，是私人性的，因为它们和社区的习俗紧密相关，而不是公开的公众讨论来决定的。⑤个人身份的高低，根据他在社区所占的财产份额而定，个人出身决定社会地位。⑥礼俗社会的社会品质为其成员制造了一种人际现实。2、法理社会的特征与构成的现实社会①社会关系基于理性的协议及个人兴趣之上，并受到法律的制约。②社会团体按具体目标而形成③个人身份与财产分离四、中西文化差异及渊源1、

5、形成国家前的政治形态就存在着差异：①西方国家：落——村落——部落——部落联盟（民族议事）——城邦——国家②中国：落——村落——部落——部落联合体（帝王性质，自上而下的统治，有酋邦、酋长）——国家第三章：中西文化比较与文化人格理论一、中国传统社会的文化特点1、和谐思想为其基本文化理念1、强调整体观念：国家、集体利益大于个人利益2、强调家族意识，血缘亲情为纽带的宗法制社会。3、强调正统思想，排除异己，提倡大一统观念，社会结构超稳定。4、重人治，轻法律；重人文，轻科学。二、西方社会的文化特性（一)西方文化划分：①狭义：欧洲文化②广义：与东方文化相对应的产生与西半球的文

6、化体系、基督教世界。③现代以美国为代表，古典以古希腊罗马文化为代表的欧洲大陆文化。(二)特征：1、崇尚个人主义、自由主义2、强调自由竞争和斗争意识3、强调法制，提倡民主平等、博爱。4、重视理性、科学5、重逻辑思维，尚直观严谨。三、中国人与西方人在自我人格上的差异1、中国人：他律人格①以人际自我为核心，铸造自己的人格②是从他人对自我的要求出发进行自我设计③是建立在他人意识上的群性伦理2、西方人：自律人格①强调内在自我决定②是建立在自我伦理上的意识③以人际自我为核心的人格结构决定四、自律人格和他律人格的优点和缺点1、自律人格：2、他律人格:人际和谐，但依赖性太强，缺

7、乏创造性，安于现状不思进取。“中国重融合会通，西方重人格独立”（钱穆）五、“南海三部曲”——三部重要著作1、《新几内亚儿童的成长》——原始教育的比较2、《萨摩亚的成年》——青春期与文化的关系，三个萨摩亚村落女孩子与美国青春期少女的比较。3、《三个原始部落的性别与气质》六、文化人格理论的发展路径：1、客位研究探讨文化与人格2、主位方式研究文化与人格3、两者结合综综合式研究文化与人格4、20世纪80年代，“文化与自我研究”——运用解释学和符号学方法。本尼迪克特的国民性研究《文化模式》《菊与刀》许良光《家族、种姓、俱乐部》第四章：对各种文化要素的跨文化比较极少有对社会

8、整体的比较，而是对范围有