觉性是所有疑惑的解答

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1、觉性是所有疑惑的解答LuangporThong即使你听了别人说法，或者是你看经典，但还是不能真正的解除心中的疑惑。如果要真正解除疑惑的话，要自己实修、自己练习，你才有办法真正解除疑惑，所以为什么一直告诉你要好好用功，这样才能真正达到无惑，现在你的疑惑还是有的，因为你的觉性还不是很强。隆波甘恬问答摘要1、问：为何要睁开眼睛练习？答：动中禅强调自然。日常生活中眼睛是睁开的。睁开眼睛练习是为了便于在日常生活中仍能保持觉性。此外就是可以避免昏沉。闭眼练习容易贪图舒服，开眼较精进。当然，这是对初学者而言，如果，觉性强到某种程度，睁眼闭眼已无分别

2、。2、问：坐禅时手是否必须到达固定位置？答：因人而异。手移动的速度、幅度、位置均不必刻意固定，重要的是觉性的点要清楚，不要快到模糊不清，同时要注意动作不要流于机械式或韵律化。昏沉来时，可以稍稍加快速度以对治；昏沉消失，则回到原来速度。3、问：经行时觉性放在身上哪一点最好？答：初学者放在腿的某一个部位上，例如脚或者小腿，待觉性强了以后就能觉知到整个腿。4、问：坐禅时身体会痒，如何处置？答：此法讲求自然，不必刻意忍耐身受，带着觉性去抓痒也可以。5、问：动中禅的练习，觉性是连续的还是不连续的？答：是连续的14次觉知。如同项链一般，由分开的珠

3、子串成，而非成线状的连续。如果是像串线般连续觉知下去，会很耗神。6、问：要练习到何时才有觉性？如何使之生活化？答：老实做下去就对。刚开始的觉性是想出来的，不够明显，只要踏实练习，自然就会转强。以行禅而言，平均每小时可以走四千步，意即可以达到每小时四千次的觉念；如此功夫日深，如吃饭、穿衣、脱鞋均是。并不是只有从动中禅的动作中得来的觉性才能拿到生活中去用。这套动作是为了让觉性萌芽茁壮。觉性未开发前，生活中只有“痴”，随着觉性渐增，痴心会渐减。7、问：觉性是否先于动作出现？答：初练习时不要去分别，于动作前提起也好，于动作之后才发生作用也没关

4、系。等觉性够强时，我们自己会知道觉性在动作的何时发生作用。8、问：动中禅法的修成与否是否因人而异？与个人福报是否有关？答：觉性的功能超越个人业报、福报、状况等，并与其无关，而且观察觉知的能力人人都有。9、问：何谓不生不灭？如何面对生命的实相？答：生灭指的不是色身，而是心的状态。涅槃不等于死亡，无苦即涅槃。以一种很健康的精神状态去生活，一切均无苦的状态，就是生命的实相。10、问：练习时可否用眼睛余光去看着手，以增强觉性？答：没有必要，用心看，不用眼看。11、问：练习觉性是否会使人的反射神经变迟钝？答：恰好相反。觉性增强，会使人更加敏锐，

5、同时在生活中将更有效率，、更有决断力。开始时，要先提起觉性才能做下一步动作的现象，易使人产生觉性使反射神经变迟钝的错觉及误解。12、问：有无必要运用觉性去知道别人的身心活动？答：真正明白自己的身心活动，完全自觉，这才是修行的主要目的。13、问：睡眠要多久才够？答：完全因人而异。禅七期间无体力劳动，5、6小时即足够。若觉性够强，能睡而无梦，4小时就够了。若白天妄想、睡觉梦境不断，可能要8小时才足够。14、问：曾经发生的人际间不愉快事件，于事后分析其原因，是否有助于消除此伤痛？答：不愉快的事件发生了，不管是发生当下或是事后回想，都是情绪干

6、扰。只要觉性现前，就让这些情绪消失。不要再去分析、回想，。这对消除伤痛没有帮助，反而可能受到二次伤害。伤痛的情绪，就如同身体突然被射了一箭，。我们要做的，就是立刻拔出箭，不要去想这是谁射的？为什么要射我？拔出箭，伤口自然愈合，立刻不痛。这个拔箭动作，就是情绪生起当下起观，让觉性现前，使情绪自然消失。若是非回想不可，想完了也要立刻放下，不再自责或归咎别人。因为没有任何事物是永远持续下去的，而且也无法阻止这个世界永远不来干扰你、伤害你。只要觉性够强，随时现前，任何情绪都不再形成干扰，甚至不生。15、问：赤脚走路是否不好？答：视所踩的地面是

7、否有害身体健康而定。踩在自然的石头、泥土、草地上，自然对身体有益。柏油路面当然不好。赤脚走路时，对气温冷热变化的感觉会变得较敏锐，身体的调节机能也会增强。16、问：如何帮助因意外事故受伤不能动弹的人？答：车祸受伤的人，若仍有意识，也可以利用呼吸或眼皮来开发觉性，至少可以使心宁静，不再哀伤。病痛、受伤时，若懂得如何运用觉性，身体会复原较快。17、问：什么样的人最容易使觉性增强？答：这与个人工作性质无关，只与个人下功夫努力开发练习的程度有关。18、问：何谓名色分离？答：色就是五蕴中的色，名就是五蕴中的受、想、行、识。修行觉性，五蕴都是观的

8、对象。修行结果不是让五蕴消失不见，而是不再执着于五蕴之中，成为纯粹的旁观者。19、问：动中禅对精神有问题的人是否有帮助？答：对于老年痴呆症或是精神失调者皆有助益，。但是，对于因生理受伤害而引起的精神问题，则可能收效不大。