《鱼我所欲也》校本练习答案

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1、《鱼我所欲也》答案一、请给下列加点字注音。（1）一箪食（dān）（2）一豆羹（gēng）（3）蹴尔而与之（cù）（4）不屑（xiè）（5）人之所恶（wù）（6）为宫室之美（wèi）二、找出下列句子中的通假字，并解释。⑴故患有所不辟“辟”通“避”，躲避⑵万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。⑶所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激。“与”通“欤”，语气词。⑷乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。三、解释下列词语。⑴二者不可得兼（兼：同时）⑵所欲有甚于生者（欲：想要的甚：胜过，超过）⑶一箪食，一豆羹（

2、豆：古代一种木制的盛食物的器具）⑷死亦我所恶（恶：厌恶，讨厌）⑸故患有所不辟也（患：灾难，祸患）⑹是亦不可以已乎（已：停止，放弃）⑺所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：苟且取得，苟且偷生）⑻此之谓失其本心（本心：天来的思想）⑼贤者能勿丧耳（丧：丧失，丢掉）⑽万钟于我何加焉（何加：有什么益处）(11)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（奉：侍奉穷乏：穷苦，贫困）四、辨别下列句中加点词的用法。（一词多义）为为宫室之美为了，介词由是则可以避患而有不为也做，动词得故不为苟得也得到，取得所识穷乏者得我与

3、通“德”，感激恩德是非独贤者有是心代词，这种不知木兰是女郎：判断动词是天时不如地利也这是与所识穷乏者得我与通“欤”，语气助词呼尔而与之给予之呼尔而与之代词，代某人为宫室之美助词，的而蹴尔而与之表修饰关系，由是则生而有不用也表转接，但是，却于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉表对象，对于五、翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受呼尔蹴尔的施舍，现在

4、为了熟识的穷人感激我的恩德却接受了。（3）万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！有人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？（4）是亦不可以已乎，此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性。[天来的思想]六、阅读训练一。⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。⑵生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。⑷死亦我所恶，所恶有甚于

5、死者，故患有所不辟也。⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑹使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？⑺由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑼非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1、、下列句子中加点的“为”字，用法与其他三项不同的是（D）Ａ、由是则可以避患而有不为也。Ｂ、人为刀俎，我为鱼肉Ｃ、今为所识穷乏者得我而为之。Ｄ、今为宫室之美而为之。2、本段主要运用的论证方法是（D）Ａ、引用论证　　举例论证　　道理论证　　Ｂ、举例论证　

6、　道理论证　　正反论证Ｃ、比喻论证　　道理论证　　引用论证　　Ｄ、比喻论证　　道理论证　　对比论证3、选段中哪句话可以概括本文的中心论点？请摘录原文，写在横线上。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。4、孔子说：“人之初，性本善。”在这个选段中，孟子也提出了类似的观点，请找出这句话来。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正义的事业，不义。6、古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请举出一例，并简要说

7、说他（她）的事迹。（20字内）文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国主义的救济粮。七、阅读训练二。简要回答（1）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。答案不唯一，要言之成理（2）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？舍生取义（3）利用文段中“

8、义”的含义，写出三个含“义”的成语。大义凛然舍生取义义不容辞从容就义不仁不义背信弃义八、阅读下面的短文，回答问题。  荀臣伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。遂班军而还。一郡并获全。  1、解释下面的词语。  值：（适逢）委：（放弃）既：（已经）全：（保