有关四川资中的历史文化故事

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1、有关四川资中的历史文化1. 文庙    在资中，有一座气派非凡的建筑，这就是中国古代读书人的精神殿堂——文庙。    资中的文庙始建于北宋，这里十分完整地保存了从清代康熙年间到民国时期的十块匾额，在各地的文庙中也不多见。    文庙是过去文人举行祭孔大典的地方。资中的文庙里有一座高大的孔子牌位，非常引人注目。明朝嘉靖皇帝曾经下令，将孔子牌位的大小统一为二尺三寸，资中的这块孔子牌位就是在嘉靖年间树立的，却高达八尺八寸，比皇帝规定的标准大了近四倍。    资中的文庙更不同寻常的是，在中国绝大多数地方的文庙中，孔子都是端坐于庙堂之上，接受读书人的朝拜。在资中，孔

2、子却与众不同地站着，这是为什么呢？   这还要从这幅《孔子访弘问乐图》说起。春秋的时候，资中有一个叫苌弘的人，他学识渊博，知天文、识气象、通历法，尤其精通音乐，是当时周朝的大夫。   据说苌弘曾经在这个石洞中夜观天象，昼习韶乐，孔子曾专门请教他：究竟武乐和韶乐哪一个更好呢？苌弘说，韶乐可以称得上是尽善尽美的音乐。在听完苌弘的介绍后，孔子特地跑到齐国去欣赏韶乐，听完孔子由衷地感慨道：韶乐的美，让他三个月不知肉味。   因此，苌弘可以算得上是孔子的老师，在苌弘的故乡资中，倡导尊师重教的孔子当然以身作则，站起来以示恭敬了。2.状元街   文庙坐落在资中的一条状元

3、街上，之所以叫做状元街，是因为早在800多年前的南宋，这里就出过一个状元。110年前，这里又出了一个很出名的状元，他的名字叫做骆成骧。在骆成骧之前，整个四川在清代的近三百年间没有出过状元，骆成骧中状元破了巴蜀的天荒。在我们四川清朝没有出过状元,人家外地人嘲笑我们四川人.如果你们四川人要想做状元,（除非）铁树开花马长角.清末呢资中终于出了一个状元,叫骆成骧.骆字左边一个马,右边一个各,因为我们四川人呢，各和角不分,（所以大家说）马终于长了角了。骆成骧是清末屈指可数的最后几位状元之一，在他中状元的10年后，科举制度被取消，状元这个词永远的尘封进了历史的记忆中，

4、他也因此成为清代四川惟一的一个状元。   骆成骧从资中赴京，参加考试的那一年是公元1895年，正是康有为公车上书的那一年。在那年的殿试上，渴望维新变法的年轻皇帝光绪出了四道题，而在殿试的对策上，骆成骧只用了不到两千字，却引经据典、言辞恳切地提出了为国分忧，改革图强的主张。那一年，南海举人康有为中了进士，而资中的骆成骧却被光绪钦点为头名状元。六十年后，大画家张大千在海外画了一组思念故乡的《资中八胜册》，其中的一幅《三峰毓秀》，还记述了骆成骧中状元的故事。“三塔成，状元出”虽然只是传说，却传达出资中人对地灵人杰的美好期许。3.板板楼   板板楼是个集餐、茶、旅

5、于一体的客栈，早在宋朝就已经有了，是资中最为古老的一家千年老店。据《通志外纪》记载：赵逵青少年之时爱在夏天晚上乘凉的时候在街上吹箫，北街茶馆里有五个吃茶的，一见到他吹箫而来便像见到什么大人物似的，连忙回避了，当时资中正在瘟疫流行，那五个人走了之后瘟疫也停止了，原来那五个茶客竟是五瘟神，知道赵逵今后要当状元，是贵人，所以回避。文中所说的“北街茶肆”便是后来的板板楼客栈，它像马房街的栈房一样，非常出名，虽然不能停放车马，但位处城中，又兼营餐馆、茶馆、酒店，从北门进城的行客都喜欢在这里住宿，但是人员冗杂，既有发迹之前外出求学赴考的李石、赵雄、周冕、骆成骧等文人学

6、士，也有浪迹江湖卖艺谋生的三教九流。清朝光绪十年（1884），南溪县来了个“叙州三杰”之一的饱学之士包弼臣，到资州任学正。由于初来乍到，州官老爷高培谷暂时没有给他解决住房问题，便临时住在板板楼的上官房。他听人说了赵状元吹箫驱鬼的故事，感慨系之，便在学署门前写了副对联：        假胜地作诗寮，倘子渊有灵，当吹起洞箫，助予叠韵；         得诸生为雅友，问郑虔何事，只斟满斗酒，与尔消愁。  他的“雅友”中有个骆成骧，特别的聪明好学，看了这幅对联，说道：“老师写得实在是好，但只写了王褒，没有写赵雄，未免美中不足。”于是包弼臣便为板板楼客栈也写了一副：

7、       纯而后肆，读制策万言，重文艺尤先器识；        正以祛邪，听长笛三弄，为芦生即动鬼神。   此联由板板楼老板刻成木牌，挂于茶肆，生意更加兴旺。  民国年间，板板楼仍然长盛不衰，茶馆里高朋满座，每天都有打围鼓的，打金钱板的，讲评书的，说说唱唱，热闹非凡。板板楼旅馆现在还在，但面目全非，从前的木瓦建筑变成了钢筋水泥建筑，并且只有旅馆，没有餐馆、茶馆了。4.孝子街  清朝道光年间，资中西门外城墙边住着一个年轻寡妇，与报恩寺的一个和尚有私情，每天二更（晚上九点）之后，和尚就要前来幽会。报恩寺到寡妇家有三里多路，城边有条河沟，一年四季水流不断，那

8、时没有修桥，来往行人只有踩水而过，和尚也不例外，每晚走到河边都要脱