道德经和赵朴初《宽心谣》

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1、道德经--方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀这个意思是说:为人方正,但却没有锐利的棱角,去割伤他人.别人有小过小错,我们也不要去用言语割伤他的心灵.为人清正廉洁,可是处事方面又很厚道,不会疾恶太严,苛刻太甚;为人率直,可是决不直率得过于放肆.表达看法,要选择对方可以接受的方式来说.有了成就的光芒,但是保持温润低调,决不放耀显摆,否则就成了刺眼.自己的骄傲为什么伤害他人呢?因为伤害了他人的骄傲.【ZT】《道德经》第五十九章解析    摘要:古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦

2、稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。 【ZT】《道德经》第五十八章解析    摘要:其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常以几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 【ZT】《道德经》第五十七章解析    摘要:为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，

3、故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。【ZT】《道德经》第五十六章解析    摘要:道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。【ZT】《道德经》第五十五章解析    摘要:大国者下流，天下之交。天下之牝，常以静胜牡，牝以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。【ZT】《道德经》第五十四章解析    

4、摘要:治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【ZT】《道德经》第五十三章解析    摘要:治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服。蚤服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。 【ZT】《道德经》第五十二章解析    摘要:以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗賊多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。其

5、政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【ZT】《道德经》第五十一章解析    摘要:知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。【ZT】《道德经》第五十章解析    摘要:含德之厚，比于赤子：蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至；终日号而不嘎，和之至。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强

6、。物壮则老，是谓不道，不道早已。【ZT】《道德经》第四十九章解析    摘要:善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 【ZT】《道德经》第四十八章解析    摘要:使我介然有知，行于大道，唯施是畏。　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！【ZT】《道德经》第四十七章解析    摘要:天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母

7、，没身不殆。　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 【ZT】《道德经》第四十六章解析    摘要:道生之，德畜之，物形之，势成之。　　是以万物莫不尊道而贵德。　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。【ZT】《道德经》第四十五章解析    摘要:出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死