云南民族传统手工艺品

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1、云南民族传统手工艺品：美丽背后的困惑[ 来源：中国民族宗教网 

2、 发布日期：2012-08-26 

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5、 收藏 ]　　 　　策划：郑海 王菁　　撰文：林巧 王菁 　　摄影：子涵 王佳 扬波 光逵建水紫陶石林刺绣新华银器（加工）彝族刺绣　　周城扎染　　曾看过一句印象非常深刻的话：传统手工艺术是一个国家民族文化和智慧的沉淀，人类文明无论往哪个方向发展，这种手和心互动的创造能力永远都不会过时。所以，即使在现代化发展如此迅速的今天，民族传统手工艺品，永远有着其无可取代的地位。　　多年来，云南文化产业在“民族文化与旅游产业互

6、动发展”的道路上苦苦寻找突破口和别具特色的文化产业门类，虽有成效，但令人耳目一新的亮点与震撼还迟迟未见。　　在工业文明不断发展的今天，如何保护好这些传统的手工技艺，让它们不仅能够得到传承，还能探索出一条适合自身的发展道路，使这些精湛的云南民族工艺走向全国、走向世界，进一步发扬民族文化，是我们需要思考的问题。　　　　荣耀，源自历史的承载　　当我们身边的文化渐渐走入遗产的行列，我们不得不将目光再次投向这些民族民间工艺品，因为我们不能再失去。　　说起云南民族传统手工艺品，大多数人都认同云南民族崇尚传统，民族认同感很强，集体无意识的传承使很多民间手工艺品

7、，时至今日还保持着很多原¬始风貌，延续着千百年手工艺品制作和手工技艺传承的古老方式，顽强地保留着云南独有的地域性特征，“活化石”般地展示了一部手工艺的萌芽发展史。至今，仍然有很多各民族的传统手工艺师傅，孤独而荣耀地支撑着那曾经¬辉煌灿烂的历史。　　　　绚丽多彩的石林刺绣　　“阿着底是个好地方，撒尼人勇敢又坚强；……¬火把节是撒尼人的节，火把节到人人忙；山茶花是撒尼人的花，火红的山茶世无双。谁¬是摔跤场上得胜的人，绣朵茶花披在他身上。”歌声从一棵很大的榕树后面透过来，围着树干绕了大半圈，才见阿诗玛一边唱着一边在一幅长绸上面绣花。相信谁¬都不会忘记电

8、影《阿诗玛》中的这个经¬典镜头，心灵手巧的阿诗玛正飞针走线，为摔跤场上的英雄绣着红茶花。　　石林彝族自治县阿着底村是传说中阿诗玛的故乡，她的动人故事仍在继续，她的刺绣手艺代代流传。这源于彝族撒尼人传统刺绣是其民族民间艺术中最具特色、最主要的传统文化之一。它具有悠久的历史、独特的地域风格和民族特点，至今基本还保留着撒尼人传统的图案、色彩及制作工艺。同时，撒尼人传统刺绣具有较高的经¬济价值、欣赏价值、收藏价值。　　“我们石林撒尼女孩啊，会说就会唱，会走就会绣。”36岁的毕芳坐在自家的场院里，在一块大大的棉布上绣出图案工整、复杂精美的三弦花；这么大的作

9、品，她一年要绣三五块。　　针是寻常针，线是金色、银色或五彩斑斓的毛线、丝线，刺绣手法却颇不寻常，针在布面上跳动，就像小小的飞鱼潜入水面又跃出水底。毕芳说，这可是阿着底撒尼女孩的绝技——挑花刺绣，讲究细密扎实，灵动精准。阿着底80多户人家，家家户户的女人都会这门绝技，它从数百年前就传承下来，女孩们从记事起就跟着外婆、妈妈、姑姑们绘图刺绣了；一张纸，一块布，一根针，想画¬什么画¬什么，想绣什么绣什么，看谁¬想出最精美的图案，看谁¬绣出最灿烂的杰作。2008年，它被正式列为国家级非遗保护项目。　　“都把我们石林撒尼女子称作阿诗玛，我们深感骄傲。挑花刺绣

10、，应该是我们最像阿诗玛的地方了——做好刺绣，才是名副其实的阿诗玛，才能把这种骄傲世代延续下去。”毕芳说。　　如今，绚丽多彩的彝族刺绣装扮了新一代“阿诗玛”、“阿黑”，石林旅游中的人文风情更加美丽动人。彝族撒尼人刺绣成为石林当地小有名气的旅游商品，是几乎每一个到石林来的客人都要购买的旅游纪念品。　　　　传奇世界的鹤庆银器　　盛夏的晨雾还没散去，大理白族自治州鹤庆县新华村的白族村寨里却早已不再寂静，四处回响起小铁锤敲打金属的声音。　　半个多世纪以前，为了生计，鹤庆新华村的“小炉匠”们挑起担子远走他乡，走村串寨，凭借技艺为人们加工银器，足迹遍及云南诸多

11、村寨以及省外的青海、甘肃、西藏、四川等地。　　而今，新华村已经¬是国家4A级旅游景区，新华石寨子银器这一著名银器手工艺品牌不仅闻名国内，还享誉国际。　　在老人们的叙述里，我听到了新华银器的千年往事。银都水乡新华村原¬名石寨子，早在唐代南诏国时期，石寨子匠人就开始从事金银铜¬等手工艺品的加工制作。据史料《白族心史》记载，皮罗阁火烧松明楼统一六诏时，慈善夫人以银钏辨夫，故事中的银钏就出自新华匠人之手。　　新华石寨子银器的加工制作在明朝洪武年间得到了推进发展。据史志记载，洪武初年，有一中原¬汉族洪姓参将率军在石寨子屯戍，“屯军中有善冶炼和以铜¬、银加工

12、器具者，村民又习之，诸技艺均能，世代传袭”。匠人们在传承祖辈手工艺的同时，不断吸收周边民族文化，使之融入银器的加工制作当中。　　银都水乡