大六壬括囊赋略疏--刘英忠

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1、《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠一气初判，二仪肇彰。设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。本，事之如；末，事之终。好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。柔刚，气之进退。盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。推移，事之变化。事之变化，不过明暗进退。学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。细按类神，则事之成败可观。原夫黄帝遭孽于

2、蚩尤，玄女降灵于风后。此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。以月将加于正时，用五行论其克贼。月将占时布成天地盘，取有克者为用。加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。内外者，支干也。支二课为内，干二课为外。内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。阳者，显也；阴者，晦也。阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。南北者，贵人之顺逆也。贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。以上论起式之法理。所用稽疑，来方为准。常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦

3、当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。先立课体得何象，次观神将之是推。占课先观课体大象，定其进退迟速。次观类神，以验吉凶。贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。贵人，吉将也；小吉，吉神也。课传见之多吉。太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。神将无论吉凶，皆可为类。又推类之强弱虚实以占之，未可执一。害挟

4、太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。德者，大人之象。雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。原注云：“朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。”复有勾陈带剑，白虎持丧。原注云：“勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶”虎勾者，刑煞之神。《指掌》云：“白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。”可见其凶。青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。原注云：“青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜，与日相生，占婚

5、吉矣”武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。浴盆，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。占产宜浴盆有水，占病宜浴盆无水。盖儿生浴之，无水则凶；人亡浴之，不死焉得用之？武作浴盆，唯甲戊庚日春占辰为之，秋占戌为之。天空，奴仆之神，亦有奏书之意。传送，递牒之人，信息之神。唯辛日夜占有之。太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。此言巳午乘太阴、辰戌乘天后，后者试之屡验。太阴主行暗昧之事，加于离明之上，非受辱乎？辰戌为天地宰杀之神，克天后，非妨孕而何？月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。月厌，月煞，正月起戌逆

6、行十二辰。《指南》云：“月厌，妨嫁娶。为用百事不成。加玄武盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死，加朱勾忧禁，逃者忌向此方。”游神，季煞，春丑夏子秋亥冬戌。丁、厌、游神，皆主怪异惊恐怕，加宅宅中不安，乘命主本身多梦。首视火鬼，次审金杀；宅中防火，事主破碎。火鬼，季煞，春午夏酉秋子冬卯。《指南》云：“火鬼乘蛇雀克支主火厄。”金煞，破碎煞也，《指南》云：“金神破碎鸡蛇牛……金神破碎即红沙，财损，病不利，凶速；占坟并空，子孙败绝。凡物破损不完。”“……鸡孟蛇中蛇牛碎。破碎见月煞凶。”此句乃并举也，应为“首视火鬼，宅

7、中防火；次审金杀，事主破碎。”火鬼占宅用，必乘蛇雀克支方论，否则不论。破碎则月、日均可起之，占财、占事、占婚最不宜占之。直符、飞廉，天目、火光，天怪、天鬼，游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。直符，又作飞符，干煞也。《指南》云：“飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。……飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向。如日协入传，凶中生吉。若并朱勾，凶尤甚。”甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。“不可抵向”者，出行不可向飞符方，如甲日忌向巳方之类。飞廉，月煞，正戌二巳三午四

8、未五申六酉七辰八亥九子十丑十一寅十二卯。《指南》云：“飞廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。……求事声速，行人立至，及非常不测事，凶速。”天目，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。《指南》云：“天目主鬼祟，宜捕盗寻人。”火光，月煞，正五九子，二六十卯，三七冬午，四八腊酉。《指南》云：“忌同蛇雀。”天怪，月煞，正丑逆十二。《指南》云“天怪占天变。”天鬼，月煞，正五九酉，二六十午，三七冬子，四八腊卯。《指南》云：“天鬼临年命日辰发用为伏殃卦，主兵亡产死病患。”游魂，又作飞魂