从《逍遥游》解读庄子关于人生的三重境界

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1、从《逍遥游》解读庄子关于人生的三重境界热20已有928次阅读2010-06-0909:25内容提要：人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越——这是人生的第一重境界。“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，这是人生的第二重境界。“至人无己，神人无功，圣人无名”，是人生的第三重境界，这也是庄子描绘的人生最高境界。境界，从其基本的意义上来看，就是指事物所达到的程度或表现的情况。从人生的角度来诠释，就是指人的理智所面对的那个客观世界里，超越现实人生、追求人格自由所

2、达到的层次，或者说人的主观理智超越客观存在的能力。超越现实人生，追求人格自由，在庄子思想中表现得尤为突出。人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。《逍遥游》是道家学派的重要人物庄子的代表之作。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)《逍遥游》的文风最能体现庄子的这种风格。当然，文以载道，《逍遥游》最精华的还在于文章的哲理性。全文的主旨是论证绝对自由。庄子认为，一个人应当突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的

3、束缚，使精神活动达到优游自在，无牵挂、无阻碍的境地。全篇以奇特的想象和浪漫的色彩，用寓言和比喻的方法说明了这样一个道理：要使人的精神活动入乎优游自在、无拘无束的境地，必须顺其自然，超脱现实，明“无用之用”，臻于“无己”、“无功”、“无名”之境，将自己与万物混为一体，而切不可为外物所役，为功名利禄、权势尊位所束缚。庄子在《逍遥游》中是这样来阐述他的逍遥境界的。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，——南冥者，天池也。”文章开头作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，向我们展示了一幅

4、雄奇壮丽的画卷：在那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲，它竟又变化为一只大鹏，当它腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。这只鸟并不甘心在荒凉的北冥蛰居，它向往“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奋飞，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年，到达天池，才满志而息。在文中，他先是以大鹏形体之大、飞翔之高、凭借风力之厚和蜩与学鸠形体之小、飞行之低、凭借风力之薄作对比，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己的追求、展翅翱翔的大鹏形象，而与之形成对比的是安于现状、不知进取、没有追求的蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之

5、曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”对于学鸠的嘲讽，庄子斥责曰：“之二虫又何知！”。接着，庄子转而从生命的长度上来论述见识的差异。他展开想象，虚构出了以“五百岁为春，以五百岁为秋”的冥灵甚至以“八千岁为春，以八千岁为秋”的大椿，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的观点，并由此得出结论：此小大之辩也。他善于运用这些子虚乌有的东西来阐释自己的哲学，毫不吝惜，却又真诚无比。读庄子的文章不能在这些事情上较真。庄子真正要解决的不是鸟的问题，也不是树的问题，而是人的问题，这些东西只是铺垫和过渡罢了，真实与否并不重要。当铺垫得足够时，他就把自己神游的思

6、想收拢到了现实中。在《庄子》中，在《逍遥游》中，庄子行走在现实大地上的时间不多。但这不多的现实正是庄子哲学的点睛之处。这则寓言，从庄子对鲲鹏生活态度的肯定和对蜩与学鸠生活态度的否定，可见庄子积极的人生态度。在此，需要辩明一个长期以来的传统观点。郭象与成玄英是研究庄子的大家，他们研究的角度和观点虽颇多不同，但在解释《逍遥游》中的鲲鹏与蜩、学鸠的对比上，二人的理解大致相同，都主张物各异其性，性各异其情，不应按照一个统一的要求来衡量是否逍遥自由。大鹏抟风九万，小鸟决起榆枋，虽然远近相差很大，在适性方面来说是一样的，各自都能尽己之能，取得自由。故而，“虽复升沉性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，

7、所遇斯适，千变万化，未始非吾。”应当说，这样的解释是违背了庄子《逍遥游》本旨的。后人多承袭两人的观点，是没有理解透庄子的思想在达观中蕴涵着进取。毛泽东念奴娇词中的“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天往下看”中的豪情满怀，就是汲取了庄文中的乐观进取精神。庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生的道路上积极拼搏、努力探索、实现人生的最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生的跨越打下基础。他说：“且夫水之积也