大概是现在的心境吧

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1、大概是现在的心境吧，两者踌躇之间我选择了陶渊明。正如他的杂诗“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”与大多数人解释为“人生在世，原本就是无根无蒂；到处漂泊流浪，犹如路上的灰尘。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之情、血缘之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。风华正茂的岁月不会重来，犹如一天里头不会有两个早晨。年纪轻的时候，要勉励自己及时努力；否则

2、，岁月一去不回，它是不会停下来等待人的。”不同，我更加认同：我们的爱本没有芥蒂，现在却如路上的尘土。分开了，已非原来的自！我们也本是兄弟，虽没有血缘的牵连。一起喝酒来分享彼此的喜怒哀愁。其一是柔，其二是淡，其三是远是的，我要为自己活。跟随着教育的步伐，书写不一样的教师轨迹，书写不一样的人生经历。为自己的人生寻找属于自己的独特的“根蒂”。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦1.蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。2.陌：东西的路，这里泛指路。这两句

3、是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。3.此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。4.落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。5.斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说  盛年：壮年。6.及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。   人生在世，原本就是无根无蒂；到处漂泊流浪，犹如路上的灰尘。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之情、血缘之亲呢？遇到高兴的事就应当

4、作乐，有酒就要邀请近邻共饮。风华正茂的岁月不会重来，犹如一天里头不会有两个早晨。年纪轻的时候，要勉励自己及时努力；否则，岁月一去不回，它是不会停下来等待人的。   本诗从生命之始开篇，生命意象由一连串比喻构成：“人生无根蒂”，把生命暗喻为无根之植物，从而生发出“飘”的意象。“飘”又引出一个明喻：“飘如陌上尘”。“陌上尘”再生发出“分散逐风转”的意象。“逐风转”又生发了“落地为兄弟”的意象。“落地”暗含了生命如种子的隐喻，也暗示了生命离开胞胎之初始。既然生命为飘浮的种子、飞尘，它无根无蒂，随风辗转于茫茫天地之间，“落地”为人,实属偶然

5、。生命本非己有，何必骨肉才算至亲，四海之内皆兄弟也。“何必骨肉亲”是由生命初始之偶然而对生命意义的大觉悟。这偶然的生命一旦开始,时间便与她产生了永恒的矛盾对立。“盛年不重来，一日难再晨。”时间在生命面前匆匆驰过,它不可逆转，不可重复，永恒地向前方奔去，通向无限长；而生命的计量单位却由“年”(盛年)到“日”(一日)到“晨”(再晨)到“时”(及时)……愈来愈有限、短暂。生命的偶然、无常、有限与时间行进的必然、永恒和无限构成尖锐的对立。保持这对立双方平衡的力量是“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，“及时当勉励，岁月不待人”。抓住有限，得欢当乐，勉

6、励发奋，增加生命的密度和质量，以抗衡时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈。   既伤老之已至，叉悲志之不遂；而在伤老与悲志的情怀中，又荡漾着强烈的恋昔情结。就在伤老与悲志的熬炼下，对于生命的本质以及生存的意义，陶渊明有了不同于以往的省思。他发现人生竟是一场无根之旅：起于“无根”，终于死亡!如此，生存的意义又在那里？   诗人归园多年后创作的.它是诗人真实心态的流露,也是他晚年对自己人生进行反思的产物.在伤老的苍凉中并不颓唐，在悲志的感慨中亦非消沉，反而激发出对生命的灵思慧悟，表现于清疏朴厚的诗句中，在意境风格上可谓别具一格   《

7、杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。   死亡在人生中是绝对无可避免的。与时间的永恒相比，人的一生极为短暂。余此以外，时间相对于个人来说，都是死亡。因此，人生之相对于永恒，实际上就是短暂的生命之相对于永恒的死亡。在这样的对比面前，生命和人生都是微不足道的。诗人看到了这些，在他的眼里，这微不足道的生命和人生与大路上的灰尘没有什么区别：毫无分量、毫无依恃，只要一阵风来，一切就全不存在了。   在这样的人生面前，很多东西近乎没有意义。比如说骨肉之情，既然人

8、生都已经如此轻微，那么骨肉之情还有什么呢？只要一阵风就可以改变一切了！   那一阵风。   随时都可能吹断我们的前世后生。   在这一阵风前，有两条路可供选择。   一条是放纵。既然一切都是如此微不足道，那么就索性什么也不在意。