“七月流火”能否用于形容天气炎热

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1、“七月流火”能否用于形容天气炎热摘要:“七月流火”作为一个成语,被广大从事文艺工作的人不断的用来形容天气的炎热,但是,由于其本意并非如此。对此,许多学者提出了自己的不同观点:一部分认为可以这样用;但也有相当一部分人认为不可以。当然,也有人提出了另外的独到见解。本文对那些观点进行了罗列分类。关键词:七月流火,炎热,《诗经·豳风》“七月流火”,出自《诗经·豳风》,并在该诗中多次出现。在我们的日常生活中,这个词被很多人广泛的应用,一般都用来形容天气的炎热。比如:2005年7月12日,台湾新党访问团来到中国人民大学访问,新党主席郁慕明发表演讲。纪宝成校长致欢迎词:“七月流火,但充满热情的岂止是天

2、气”。言下之意是,师生们的热情比“七月流火”的天气还要热。殊不知,这一下,纪校长成为众矢的之,引起了网上广大网友的争论。众多学者从该词的本义出发,认为“七月流火”是说“天要凉了”,而不是说“天真热”,所以对纪校长持批评的态度。那么,“七月流火”能否用于形容天气炎热呢?很多的人持否定的态度,他们主要从以下几方面来证明他们的观点:一,从天文的方面。《辞源》对“流火”的解释:……火,星名,或称大火星……夏历七月的黄昏,星的位置由中天逐渐西降,知暑渐退而秋将至。”这说明盖茨不是来形容天气炎热的,而是恰恰相反的意思。曹政在《“七月”是夏厉的七月》中写道:“我国古代有夏历、商历、周历之分。夏、商、周

3、三历的区别,主要是岁首的不同,又叫“三正”。周历以通常冬至所在的建子之月(即夏历的十一月)为岁首,商历以建丑之月限p夏历的十二月)为岁首,夏历以建寅之月(即后世常说的阴历正月)为岁首。周朝时候,同时使用周历和夏历,所以,《诗经·幽风·七月》中出现了两种历法并存的现象,“七月流火”之“七月”是指夏历的七月,“一之日”意思是“一月的日子”,其中的“一月少是指周历的一月,也就相当于夏历的“冬月”,即十一月。“二之日”“三之日”可依此类推。夏历的七月,正当“立秋”“处暑”之际,是“暑渐退而秋将至”的时节。现在不少人用“七月流火”来形容酷热,恐怕是把夏历的“七月”当成了天气最热的公历的“7月”了吧

4、。又如,孙焕英在《“流火”原本出天凉》一文中说道:“有一种说法(见《汉语大词典》、《诗经楚辞鉴赏词典》),流火是一星名,即大火星,亦名心宿。七月流火是说,大火这颗星五月的停晚在中天,七月的傍晚已至西天,天气已凉了。此说中说天气已凉了,是对的。”赵建斌在《从“斗转星移”说“七月流火”》中写道:“‘七月流火’是一种天文现象。孔颖达疏:‘于七月之中有西流者,是火之星也,知是将寒之渐。’”“古人早就注意到每年到了春分的那天,当太阳在西方沉落,天色刚开始昏暗时,明亮的‘大火星’就正好从东方的地平线上升起。春分以后,白昼越来越长,黄昏时‘大火星’越来越高,两三个月后,即到了夏历六月份,日没不久,就会

5、看到‘大火星’明亮地闪烁在正南方的中天。再以后,‘大火星’西移,越来越低。接近秋分时,‘大火星’就看不到了。《礼记·月令》云:‘孟秋之月,日在翼,昏斗中,旦毕中。’孟秋之月就是夏历七月,黄昏时,‘斗宿’出现在南方中天,‘心宿’已经偏西下沉了很多很多了。这就是‘七月流火’的具体含义了。”诸如此类的论断还有很多。二,从原诗的上下句来证明“七月流火”用来形容天气炎热是错误的。孙焕英在《“流火”原本出天凉》一文中说道:“《诗经》中,在‘七月流火’的下一句,是‘八月崔苇’,即八月收割苇子。这时,天气已经冷了。”再如《“七月流火”并不火》的作者阿邓在文中写道:“夏历五月黄昏时分,‘大火’星在正南方,

6、方向最正,位置最高,六月以后逐渐偏西下行,到七月继续向西下垂,表示酷热天气开始消退。‘七月流火’之后的‘九月授衣’是表示要准备缝制冬衣了。”等等如此,都从原诗的角度来说明该词不能用于形容天气炎热。与此相反的,有一些人对“七月流火”用于形容天气炎热持肯定态度。例如,宋桂奇将“‘七月流火’用于形容天气炎热”这一现象称为“美丽的错误”,主要举出了两点理由:“第一,形不变而义变的成语非常多。如‘出尔反尔’,语出《孟子·梁惠王下》:‘出乎尔者,反乎尔者也。’此中‘反’同‘返’,本意是从你那儿出来的,还要回到你那儿去。后人将‘反’解释作‘反对’‘违反’,意思就变为说出口的是你,不算数的也是你,即言行

7、前后不一,反复无常。类似的还有‘浑浑噩班’‘文质彬彬’‘亡命之徒’等。故此,我们不必拒绝‘七月流火’的变化。第二,变化后的‘七月流火’通俗易懂、形象生动。要用对‘七月流火’的本义,就得读懂《诗经·七月》,但这显然是困难的,因为通用工具书如《现汉》《辞海》等都没收这一词条。而‘望文生义’则能开启读者的想象之门,从字面就能感受到那烈日当空、热浪如火的酷热。老舍《骆驼祥子》中有这样一段文字:‘六月十五日(指夏历)那天,天热得发了狂。太阳刚

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