088《荀公曾集》[晋]荀勗

《088《荀公曾集》[晋]荀勗》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《荀公曾集》[晋]荀勗《荀公曾集》荀勗(xù)(?-289)　西晋大臣、著作家。字公曾，颖川颖阴人。著《中经新簿》，开创图书四部分类法，将群书分成甲乙丙丁四类，即经史子集四部。精通音律，参与整理汲冢竹书。晉荀公曾集題詞荀成侯學古而佞者也。史責其援朱均以貳極煽褒□而偶震。至於斗粟興謠踰里成詠階禍已甚誠，無辭焉。勗博文明識牛鐸諧樂，勞薪炊飯咸能辨之。茂先倫匹也。顧其文采則謝弗如泰。始中與傳張同造詩歌，荀尤少味，始嘆班固明堂寶鼎不可復作。獨其條問列和表，正笛聲樂家之論，盡稱為優。其他簡牘亦云清令蓋晉初之文。羹

2、玄尚存，雕幾未及，名人吐辭簡直近理。江左文士盛談茂先散珠太沖橫錦若，二荀者流忽而不言。不幾，乘大輅，笑椎輪乎無惑乎。六朝體制追時為工，登高望之，旗靡轍亂也。東漢荀氏後多顯人。景倩、既讓，文若公曾。尤媿慈明，何其子孫，位通而德儉也。已是名克家然乎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婁東張溥題晉荀公曾集目錄　賦　一四八三　　蒲萄賦　奏　一四八三　　條牒問列和諸律意狀奏　表　一四八六　　辭尚書令表　　　　　　　　讓豫州大中正表　　讓樂事表　　　　　　　　　答問三公表　對　一四八七　　議遣王公之國

3、對　　　　　　議增置文法對　議　一四八八　　省吏議　　　　　　　　　　甲乙議　書　一四九０　　為文王與孫皓書　　　　　　答王琛書　序　一四九一　　穆天子傳序　樂歌　一四九二　　晉四廂樂歌　　　正旦大會行禮歌　　　　於皇　　　　　　　　　明明　　　　邦國　　　　　　　　　祖宗　　　王公上壽歌　　　　踐元辰　　　食舉樂東西廂歌　　　　煌煌　　　　　　　　　賓之初筵　　　　三后　　　　　　　　　赫矣　　　　列文　　　　　　　　　猗歟　　　　隆化　　　　　　　　　振鷺　　　　翼翼　　　　　　　　　既宴　　　　時

4、雍　　　　　　　　　嘉會　　　晉正德大豫舞歌　　　　正德舞歌　　　　　　　大豫舞歌　詩　一四九六　從武帝華林園宴二首　附錄　一四九七　　本傳晉荀公曾集目錄終晉荀公曾集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　魏　穎川荀勗　著　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明　太倉張溥　閱　賦　　蒲萄賦靈運仙流，休祥允淑。懿彼秋方，乾元是畜，有蒲萄之珍奇，應淳和而延育。　奏　　條牒問列和諸律意狀奏泰始十年，中書監荀勗中書令張華出御府銅竹律二十五具部。太樂郎張秀等校試，其三句與杜？及左延年律法同。其二十二句視其銘

5、題尺寸，是笛律也，問協律中郎將列和辭。昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者各居一坊。歌詠講習，依此律調。至于都和樂時，但視其尺寸知名，皆絲竹歌詠者，皆得均合。歌聲濁者，用長笛長律；歌聲清者用短笛短律。凡弦歌調，張清濁之制。不依笛尺寸名之，則不可知也。勗等奏，奏可。昔先王作樂也，以振風蕩俗，饗神祐賢，必協律呂之和。以節八音之中，是故郊祀朝宴。用之有制，歌奏分敘，清濁有宜。故曰五聲十二律，還相為宮。此經傳寄籍可得而知者也。如和對辭笛之長短無所象，則率意而作，不由曲度，考以正律，皆不相應。吹其聲均，多

6、不諧合。又辭先師傳笛，別以清濁，直以長短，工人裁制，舊不依律。是為作笛無法。而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠從之為正。非所以稽古先哲，垂顯於後者也。謹條牒諸律問和意狀如左，及依典制，用十二律造笛象十二枚。聲均調和。器用便利，講肆彈擊，必和律呂。況乎宴饗萬國，奏之廟堂者哉。雖伶夔曠遠，至音難精，猶疑儀形古者，以求厥衷，合乎經理，於制為詳。若可施行，請更部笛工，選竹造作，下太樂樂府。施行平議，諸杜夔左延年律，可皆留其御府。笛正聲下，徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付御府毀。祐宋書作左中用勗又問和作笛，為

7、可依十二律。作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？和辭太樂東廂長笛正聲，已長四尺二寸。令當復取其下徵之聲，於法聲濁者笛當長，記其尺寸，乃五尺有餘，和者日作之，不可吹也。又笛諸孔，雖不校試。意謂不能得一孔輒應一律也。按太樂四尺一寸，笛正聲均應蕤賓。以十二律還相為宮，推法下徵之孔，當應律大呂。大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。輒令太樂郎劉秀、鄧昊等，依律作大呂笛以示和。又吹七律一孔，一校，聲皆相應。然後令郝生鼓箏、宋同吹笛，以為雜引相和諸曲。乃辭曰：「自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法。而令調均與律相

8、應。實非所及也。」郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。又問和笛有六孔，及其體中之空為七。和為能盡名其宮商角徵羽孔，調與不調，以何檢知？和辭先師相傳吹笛，但以作曲相語。為某曲當舉某指。初不知七孔盡應何聲也。若當作笛，其仰尚方笛工，依案舊像訖。但吹取鳴者，初不復校其諸孔調與不調也。按周禮調樂，金石有十定之聲，是故造鐘磬者依律調之。然後施於廂懸。作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。至於饗宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸絃歌皆從笛為。是