从中国古典爱情诗看诗歌与政治的关系

《从中国古典爱情诗看诗歌与政治的关系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从中国古典爱情诗看诗歌与政治的关系一．古代民歌与文人创作的爱情诗受政治影响之比较我国的诗歌发展有着几千年的历史，而作为其中一个重要的组成部分，中国古典爱情从数量和内容上看都是繁富的。而中国古典爱情诗又可以分成两大类：即古代民歌中的爱情诗和文人创作的爱情诗。这两类爱情诗构成了中国古典爱情诗的主体，它们之间存在着较大的区别，同时也有一定的联系。但无论是古代民歌中的爱情诗，抑或是文人创作的爱情诗，在几千年封建历史中都不可避免地与封建政治文化有千丝万缕的联系。古代民歌中的爱情诗较文人创作的爱情诗更为古老（这也是中国诗歌发

2、展的一般规律，中国的诗歌正是起源于广大劳动人民创作的民歌），从《诗经﹒国风》、汉魏六朝乐府民歌，再到唐代民间的曲子词，都有着大量歌唱爱情的诗篇。这部分诗歌来源于人民大众，更多地表现劳动者对爱情的普遍看法。如《诗经》中的《关雎》、《静女》，它们不只是抒发个人的情感，更是对人民大众普遍情感的一种真实坦述。由于是劳动大众的智慧结晶，古代民歌中的爱情诗在表达上比较朴实，对情感的宣泄更为直接。从某个角度上看似乎并没有受到封建政治的影响，但实际上古代民歌对爱情的表达上还是有它的局限性的。这主要体现在古代民歌并没有摆脱封建政治

3、“男尊女卑”的父权意识。因为作为古代民歌的创作者，劳动人民思想上的局限性是明显的，封建教化在他们心中树立起的道德标准让他们根本不可能在这一点上有所超越。相较于古代民歌中的爱情诗，文人创作的爱情诗更多地反映了个人的爱情。作为当时的“知识分子”，文人们有着更为活跃的思维，但比起“麻木的大众”，他们受的封建教化却又是多得多。他们对自己有着一套严格的处世准则（这套准则是建立在封建道德标准上的），甚至有些人是一种毫不怀疑的“愚忠”思想。因此思想的活跃性和自身严格的封建处世准则必然会有产生冲突的时候。于是，在文人创作的爱情诗

4、中我们看到的更多是流露出一种无奈：个人对爱情的渴望，却因为与自己信仰的道德标准相冲突而不得不割舍。就如陆游在《钗头凤》唱到的“山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。”陆游作为一个有成就的大诗人，终于还是摆脱不了心中的那套封建道德标准而母命难违休了和他有深厚感情的妻子。而他并未对这一切做法的正确性有过真正的怀疑，心中有的只是那一丝的无奈和可惜。这不能不说是中国古代士人的悲哀啊。而作为他们情感的写照，文人们创作的爱情诗便更多地反映了这样一种无奈的心态，看似悲壮，实质上正是封建政治文化对文人思想严重束缚的体现。二．从历史发展

5、看中国古典爱情诗与政治的关系如果我们从封建政治的发展和古典爱情诗的发展过程进行分析比较，我们会惊奇地发现它们的发展从某个角度来说是同步的，或者说是平行发展的。春秋战国时期，由于封建制度刚刚建立，还不成熟。且中国当时处于四分五裂的状态，中央集权强度不大，统治者对广大劳动人民的封建教化也还不深入。因此在这一时期的爱情诗最为纯朴，是人们最真挚情感的真实表现。这时期的爱情诗大多表现得大胆热烈，多姿多彩。而这之后的两汉时期，封建统治加强。在两汉独尊儒术之后，封建教化的强度加大，人们对爱情诗的创作基本上要“发乎情，止乎礼”（

6、《毛诗序》）从汉以后，随着封建统治的进一步加强，统治者利用儒家思想对文人思想的控制力度进一步加大。以致一些受儒家思想影响较深的正统文人，把禁欲作为自己的行为准则，而自然对爱情诗更多地是采取蔑视和批判的态度。并且这种思想渐渐成为社会上的一种主导思想，“存天理，灭人欲”成为统治者最好的统治武器。如陶渊明写了“闲情赋”，尽管还算是“止乎礼”，但仍被萧统在《陶渊明集序》中讥为“一生创作中的‘白璧微瑕’”。而这之后，爱情诗比起那些壮怀激烈的怀古诗、咏志诗，便更是不登大雅之堂，为文人所不齿了。即使有人“闲时”赋上几首，敢署上

7、其名者也不多了。于是，在这个时期，比起在西方爱情诗大行其道，中国的古典爱情诗似乎在走向没落。甚至于像李白、杜甫这样的伟大诗人，一生创作无数，但在爱情诗上的创作却实在少得可怜。虽然晚唐李商隐的无题诗和宋代之后以柳永为代表的婉约词派为中国古典爱情诗树起了一面大旗，但实质上他们并未被当时的主流社会所接受。创作这些诗歌的作者，无论是李商隐还是“柳永们”，都是一些在政治生活上不如意的诗人，所以他们的创作更多地可以归结为人们长期形成的基于逆反心理的一种宣泄。比起柳永的“杨柳岸晓风残月”，东坡式的“大江东去”在当时显然更具感召

8、力。所以在几千年封建社会的发展过程中，我们可以清晰地看到中国古典爱情诗的发展是如何一步步随着封建统治的加强而受到封建政治文化越来越深的影响。不难看到，封建政治如同一张无形的巨手，牵动着中国古典爱情诗的发展。三.中国古诗之经世致用说中国向来有“经世致用”的文学观之说。诚如白居易所说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。而作为中国古代文学的一个重要支柱，中国古代诗歌必然典型地体