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1、专业好文档编辑学原理初探李 经摘 要 编辑学是一门既有理论探讨,又以学以致用为主要目的的应用学科。我们可以借鉴相关学科的研究成果和实用编辑学的理论找出足以建构编辑学理论大厦的观点和方法。基于这种思考,特别是在拜读了王振铎先生等所著的《编辑学原理论》一书之后,笔者对编辑学原理提出自己的看法,并把它概括为中介过滤原理、信息整合原理和符号再现原理。关键词 编辑学理论;中介过滤原理;信息整合原理;符号再现原理1编辑有“学” 编辑工作的历史可谓久远,从我国图书发展的历史进程来看,可以说,自从图书的出现,便有了编辑工作,编辑工作是随着书籍的形成和传
2、播而产生的;但编辑真正脱离开著书立说而独立成为一个专业,不过100多年的历史。而编辑学,作为一门新兴的学科,自突破“编辑有术无学”的论点发展至今,更是短暂。时至今日,我们说“编辑有学”,这其中的“学”自然指的是编辑学原理。“一切编辑工作所具有的普遍的性质,是传播人类精神产品的创造性精神活动。”[1]编辑学是一门既有理论探讨,又以学以致用为主要目的的应用学科;但是,作为一门正在建立之中的学科,它在基本理论方面的研究与探索还远远没有完善。王振铎、赵运通先生在他们所著的《编辑学原理论》一书中,把“文化缔构原理”称作编辑学的基本原理,并形成了一家之
3、言。王先生认为,“文化缔构原理,是编辑社会文化实践活动的最基本的原理”[2]。在这里,我们先关注一下他的“文化缔构原理”中“文化”的含义:“当然,我们这里所说的文化是以语言、文字、图像、音响等符号所表征的各种讯息及其所包含的思想、感情、知识等为精神内容,而又以承载这些讯息符号的甲骨、金石、纸张、磁带、屏幕、光盘等为物质媒体的东西。”[2]笔者认为,从字面上看,这与其说是“文化”的界定,倒不如说是“出版物”的界定。1)这只是为“编辑学理论”而下的一个“文化”定义,实际上,文化的涵盖面要深广得多,绝不仅包含“语言、文字、图像、音响等符号所表征的
4、各种讯息及其所包含的思想、感情、知识”这些“精神内容”。2)从历史的角度看,文化早在“甲骨、金石、纸张、磁带、屏幕、光盘”等“物质媒体的东西”形成之前就业已存在了。3)并非所有文化都必须借助“物质媒体的东西”抑或“以语言、文字、图像、音响等符号所表征的各种讯息”而存在,文化更多时候是被提升到了社会精神生活的层面上来,如我国的“茶文化”,已经成为东方文明的象征和组成部分。4)从广义上讲,文化的类别繁多,而有许多是没有经过“编辑活动”的缔构的。《编辑学原理论》中把“编辑活动”放在了一个极高的位置上,作者写到:“编辑活动在整个社会文化的生产和传播
5、过程中处于中心地位,起着枢纽作用。”[2]他们并认为“编辑活动恰恰是物质世界与精神世界相互转化、沟通的中间世界。它以无知世界为基础,以精神世界为主导,缔造着记载人类精神发展历程的整个文化结构及其历史”[2]。笔者认为,这只是编辑活动的理想状态,但在人类历史上和现实社会中,情况往往并非如此。1)在人类社会的早期,文化的缔构往往来自于某种原始的宗教信仰和被心理学认为的“集体无意识”的原动力,而并非“编辑活动”。专业好文档2)阶级社会形成以来,文化缔构的主动权往往掌握在极其少数的统治者手里,是他们的好恶决定着文化的命运。3)编辑作为职业,在我国有
6、文字记载的,不过1000多年的历史,无论是刘向、刘歆父子《别录》与《七略》的编辑,还是清王朝《四库全书》的编纂,其初衷都并不仅仅是“文化缔构”。4)在现代,文化的传播与缔构过多地受到意识形态的影响,意识形态对文化的影响是“形成性的”,往往大过“编辑活动”对文化的影响。所以,笔者认为把编辑活动看做人类社会精神产品生产流程中的一个“中间环节”更为恰切;因为,编辑活动是以物化生产和传播信息为最终目的的,它要做的是对精神产品的“毛坯”进行加工,而缔构社会的“文化大厦”只不过是上述目的的结果。1编辑学原理 同其他学科知识体系的建构所不同的是,编辑学
7、是先有“实践”后有“理论”。于是,在编辑学原理还有待发展的今天,我们可以通过对与其相关的学科的研究以及对实用编辑学的研究找出足以建构编辑学理论大厦的观点和方法,使对“先天不足”的编辑学原理的探究纳入科学、系统的轨道。基于上述思考,特别是在拜读了王振铎先生等所著的《编辑学原理论》一书之后,笔者认为,编辑学原理概括起来有3个:中介过滤原理、信息整合原理和符号再现原理。2.1 中介过滤原理 中介过滤原理实际上是对编辑工作的形象概括。编辑是知识信息的交流与积累的组织者,它首先是作为信息与受众的中介存在的。若借用香农的传播学模式的表述方式,即是:编辑
8、是信源与信宿之间的中介。所不同的是,传播学重在研究信息的传播理论,“信源”与“信宿”分别指的是“输出一方的信息”和“接收一方的信息”;而编辑学则重在研究如何使信息条理化以达到有效
