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时间:2018-04-05
《北京课改版语文七上第23课《为学》word学案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《为学》学案学习目标1.流利地背诵课文,掌握重点文言实词的含义。2.认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。3.理解“事在人为”的道理。树立志向大胆实践的精 神。一、资料链接1.彭端淑,约1736年生,字乐斋,四川丹陵人,生而颖异,十岁能文。清雍正十一年进士,曾任吏部朗中等职,乾隆十二年到广东肇罗道做道元,后在锦江书院讲学,著有《白鹤堂文集》。2.背景资料原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”,就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性,明示则不然;暗示可以培
2、养人的悟性,明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的 例子,让子侄们一目了然长辈的意图;而举贫富二僧去南海的例子,让后辈领会其中所内涵的道理,悟出其中的喻义,可谓循循善诱,语重心长。二、初读文章1.自读课文,给下列生字注音。为学( ) 贫者语于富者曰( )不逮人( ) 怠 ( ) 迄( ) 屏弃( ) 鄙( ) 恃( ) 钵( )2.用“/”在句子中标注朗读停顿。小提示:停顿有两种:一是句间停顿,就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长
3、短,语调的抑扬;一是句中短暂停顿,它是以词或词组为单位,根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。示例:天下事/有/难易乎?其/与昏与庸无以异也A.圣人之道,卒于鲁也传之 B.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉C.子何恃而往 D.吾一瓶一钵足矣E.僧富者不能至而贫者至焉 F.顾不如蜀鄙之僧哉?三、疏通文意1. 参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。吾资之庸( )不逮人( )迄乎成( )倍人也( ) 卒于鲁也传之( )( )岂有常哉(
4、 )( )蜀之鄙有二僧( )贫者语于富者( )吾欲之南海,何如( )( )子何恃而往( ) 买舟而下( )犹未能也( )越明年( ) 自南海还( )( )富者有惭色( )西蜀之去南海( )顾不如蜀鄙之僧哉( )自败者( ) 自力者( )2.用现代汉语翻译句子。(1)旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。(2)屏弃而不用,其与昏与庸无以异也 。(3)圣人之道,卒于鲁也传之。(4)然则昏庸聪敏之用
5、,岂有常哉!(5)贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”(6)吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?(7)越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。(8)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?四、深入探究1.课文讲的是为学的事,可是从“天下事”起笔,为什么? 2.第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系? 3.蜀陋二僧同时面对困难,甚至穷和尚的困难更大,结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”,是何道理?这个故事给我们怎样的启示??五、积累迁移1.课文内容的挖掘和扩展:想一想天下事,是不是没有难易分别?你学过
6、有什么感受? 2.按要求默写。(1)贫者语于富者曰:“ , ?”富者曰:“ ?”曰:“ 。”富者曰:“ , 。 ?”(2)吾资之昏, ; ,不逮人也。旦旦而学之, ,迄乎成,而 。吾资之聪, ; ,倍人也;屏弃而不用,
7、 。3.讲蜀郡二僧的故事,目的是要阐明学习方面的一个道理:__________________(请用原文回答)4.通过这篇课文 ,我们学到一个什么成语 。 《为学》参考答案二、1.为学(wéi) 贫者语于富者曰(yù)不逮人(dài ) 怠(dài) 迄(qì) 屏弃(bǐng) 鄙(bǐ)恃(shì ) 钵(bō )A.圣人/之道,卒/于鲁也/传之B.然则 /昏庸聪敏/之用,岂有/常哉C.子/何恃而往D.吾/一瓶一钵/足矣E.僧/富者不能至而贫者至焉F .顾/
8、不如/蜀鄙之僧哉
9、?三、1.吾资之庸(天资,天分)不逮人(及、赶得上)旦旦(每天)迄乎成(等到)倍(超过)卒(终于)鲁(反应迟钝、不聪明)岂有常哉(难道)(永远不变、常规)鄙(边境)语(告诉、对……说)欲之南海(往、到)何如(怎么样)恃(凭借、倚仗)买舟而下(顺江而下)犹(还、尚且)越(到) 自南海还(从)( 回来)富者有惭色(惭愧的神色)西蜀之去南海(距离)顾不如蜀鄙之僧哉(难道) 自败者(是自己毁
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