5、。法家是“力”的讴歌者,而力量藏于民间,君主用“法”赏罚的目的就在于利用民间之力。其实孔子倡言道德,也是为了使民,正如他所说的:“惠则足以使人。”在使人这点上,儒法是相通的。我们今天讲以人为本,可以批判吸收法家爱民、利民的思想,但一定要摒弃其中包含的使民、用民的功利思想。(摘编自刘泽华《法家眼中的以人为本》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( D )A.法家思想中有“以人为本”的内容,而在一般人看来,儒家对这种思想的论述较多,而法家相关论述较少。B.春秋时,“王”“霸”“霸王”等概念已经提出;战国
6、时,“霸王”作为褒义词普遍使用,孔、墨对“霸”基本持肯定态度。C.法家认为霸王之道的目的在于“争人”,以利为纽带,让百姓获得切实利益,而利的核心是赋役,所以法家主张要适度徭赋,以收民心。D.孔子以后,“王”与“霸”的所指分化,在孟子眼里,两者是对立的;董仲舒以后,“王”与“霸”共同成为儒家主流观念。【解析】 根据原文是“董仲舒以后,‘王’与‘霸’对立成为儒家主流观念”,不是“共同成为”。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( D )A.法家把法作为察言、观行、考功、任事的准绳,认为法是从个别事物中抽象
8、分)( C )A.法家、儒家都有关于“以人为本”思想的相关论述,都认可爱民、利民、惠民、富民的主张,都有让百姓获得利益的相关说法。B.法家有很多关于君主高于法的论述,其所谓法治与现代意义的法治有根本的不同,存在一定的历史局限性,对其观点要批判性地继承。C.法家论述以人为本,根本目的在于“用民”;孔子倡言道德,是为“使民”,儒家、法家在根本上是相通的。D.儒家