2016人教版语文选修《朱子语类》三则word学案

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1、《朱子语类》三则1．连线作者朱熹（1130—1200），中国南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。庆元六年病逝，嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表。朱熹继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系，认为“理”是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。2．整体感知朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一

2、。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。朱熹的学术思想在世界文化史上也有重要影响。1．识字注音愦愦（　　）　　　只恁（　　）　　昏塞（　　）芜秽（　　）战战兢兢（　　）如履薄冰（　　）不肖（　　）札定脚（　　）2．通假字（1）此便是无克己工夫（　　　　　　）（2）极要与他埽除打叠（　　　　　　）（3）然小路面前有个物引著（　　　　　　）

3、（4）无一时一刻不照管克治（　　　　　　）3．一词多义（1）求（2）已（3）著（4）引（5）遇（6）薄（7）穷4．古今异义（1）也知此为天理古义：________________。今义：___________________________________________。（2）不得苟且放过古义：________________。今义：___________________________________________。（3）若是中人之资质古义：________________。今义：___________________________________________

4、。（4）须大段著力古义：________________。今义：____________________________________________。（5）无一时一刻不照管克治古义：________________。今义：____________________________________________。5.词类活用（1）用之则愈明（　　　　　）（2）如临深渊，如履薄冰（　　　　　）6．特殊句式（1）盖人心之灵，天理所在（　　　　　）（2）乃为人欲引去（　　　　　）（3）若贤人资质次于圣人者（　　　　　）（4）君子喻于义，小人喻于利（　　　　　）[答案：1．ku

5、ì　nèn　sè　wú　jīng　lǚ　xiào　zhá2．(1)“工夫”同“功夫”　(2)“埽”同“扫”　(3)“著”同“着”　(4)“克治”同“克制”3．(1)寻找，寻求/请求，乞求/要求，需求/探求，探究　(2)完，结束/已经/通“矣”，语气助词　(3)同“着”/用，使用/写作/附着　(4)引诱/延请/牵引、拽/避开，退却，后退/伸长/取过来/序言　(5)遇到/对待/待遇/相遇/接触　(6)与“厚”相对/少/草木丛生处/迫近　(7)穷，尽/完，尽/困厄/尽/极，尽4．(1)指的是心之本然　天然的道理　(2)姑且　只顾眼前，得过且过　(3)普通人　为双方介绍买卖、调解

6、纠纷等并作见证的人　(4)仔细　大的段落　(5)照应　照料管理5．(1)形容词作动词，明白事理　(2)名词作动词，踩6．(1)判断句　(2)被动句　(3)介词结构后置句(4)介词结构后置句在预习中还有哪些问题需要你在听课时加以关注？请在下列表格中做个备忘吧！我的学困点我的学疑点1．朱子对读书有什么观点？是如何表达的？2．除了读书法，朱熹还教给我们什么“为学”功夫？3．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？1．说说《朱子语类》在说理与结构方面有何特点。2．在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义利”观？答案：问题导学1

7、．提示：通过第三则“廷秀问读”可以看出，朱子认为读什么样的书并不重要，关键是要从“内外”“义利”等方面明确读书的目的。朱子还引用了孔子和孟子的语言来表达自己的见解。在朱子看来无论做什么事情，都是“明理”在先，行动在后，读书也是如此。2．提示：朱熹除了告诫我们勤于读书、熟读精读以外，还鼓励我们多用心、勤思考。他的这个见解和今天熟语所讲的“脑子越用越灵”是一样的。我们只有多动脑思考，才会发现更多的自然和社会奥秘，我们才能变得更聪明、更富有智慧。勤读书⇒有智慧、更聪明3．提示：义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，