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《2014年人教版高中语文必修3《师说》学案3》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、北京市房山区实验中学高中语文《第12课师说》学案新人教版必修3一、学习目标:1、掌握“师、传、道”等文言实词;学习“之、于、其”等文言虚词的用法;梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等;掌握词类活用及特殊文言句式。2、学习正反对比的论证方法3、了解韩愈关于尊师重道的论述;背诵全文。二、走近作者:韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学
2、,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、
3、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。三、背景资料:关于“说” 古文运动 古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出 的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。四、预习自测:1、文学文化常识填空《师说》作者
4、 字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“ ”。晚年任吏部侍郎,故又称“ ”。死后谥“文”,也称“ ”。不仅是唐代 的领袖,而且也是杰出的散文作家。后世尊他为后世尊他为 之首“说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。“说”属于 的范畴。可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为 。《师说》意思是 。 2、给下列加点的
5、字注音,并大声读一读,动笔写一写:传道( ) 句读( ) 阿谀( ) 巫( )医郯子( ) 苌弘 ( ) 师襄( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉( ) 贻( ) 五、合作探究:1、通假字: 传道受业——( ) 或不焉——( )2、古今异义:无贵无贱:古( );今,没有。 师道之不存:古(
6、 );今,常用义“道路、道德”。 今之众人:古( );今,许多人。吾从而师之:古( );今,“从而”连词。小学而大遗:古( );今,与“中学”“大学”相对。古之学者必有师:古( );今,指有专门学问的人。所以传道受业解惑也:古( );今,表因果关系的连词。3、一词多义师:古之学者必有师
7、()于:巫医乐师百工之人()耻学于师()吾师道也()其皆出于此乎?()师道之不传也久矣()于其身也()吾从而师之()师不必贤于弟子()则耻师:()不拘于时()师者,所以传道受业解惑也()道:传:师者,所以传道受业解惑也()所以传道、受业、解惑也()师道之不传也久矣()师道之不传也久矣()吾师道也()六艺经传()道相似也()惑:无:师者,所以传道受业解惑也()孰能无惑()于其身也,则耻师焉,惑矣()是故无贵无贱,无长无少()4、找出下列句子中的词类活用现象。(1)师者,所以传道受业解惑也:(2)吾从而师之(3)吾师道也(4)其下圣人也亦远矣
8、(5)是故圣益圣,愚益愚(6)则耻师焉(7)小学而大遗(8)吾未见其明也5、指出下列句子的句式。(1)句读之不知,惑之不解(2)学于余。(3)耻学于师。(4)师不必贤于弟子。(5)师者,所以传
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