“英雄”与“奸雄”——《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象的美学内涵

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1、“英雄”与“奸雄”——《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象的美学内涵 　　曹操的形象历来为人们所争议，尤其是三国文化热持续升温的今天，对于怎样在新的时期评价曹操（这与历史上任何一个“新时期”一样，虽然目的、意义、实质已大为不同）应当是一个不成问题的问题，本文无意于此重复。不过，有一点是可以肯定的，不管是“英雄”也好，“奸雄”也好，曹操形象（此文指文学形象，含《三国志》及《三国演义》中的不同形象，有关问题下文音详述）之所以进入千家攀万户，自有其顽强的艺摧术生命力和不朽的美学婆价值。本文的目的亦即严是想从曹操形象的美学神意义方面略陈固陋。 　嗓　一、《三国志》作为淀文学作品对曹操形象美

2、直学价值的肯定——英雄喻的产生 　　曹操“英雄量”形象的形成，在文人耕笔下主要是《三国志》有的影响。毫无疑问，《耍三国志》是一部史传作倦品，但正如有人认为《泵史记》是一部历史小说找一样，《三国志》也同怎样具有文学作品的性质新，或者说具有小说的因艳素，只不过，它是在完仲全依赖历史真实的情况烹下，作者进行了文学加来工。周亮工在评《史记钉》中项羽被围垓下、与讳虞姬唱和时说：“垓下曾是何等时，虞姬死而子岔弟散，匹马逃亡，身迷妒大泽，亦何暇更作歌诗薪？即有作，有谁闻之，褒而谁记之欤？吾谓此数愁语者，无论事之有无，吁应是太史公‘笔补造化潦’，代为传神①”。其矮实，对于任何成功的史宣传著作均可作如

3、是观。张所谓“笔补造化”，正学是指作者对历史人物言磨行的艺术加工。《三国匀志》对曹操艺术形象的森塑造，立足于史实，成宇功地描写了曹操在动乱玫社会现实中体现出来的伐政治、军事、文学等方痈面的聪明与才智，其宽惫广的政治胸怀、卓越的啃军事指挥才能、超乎世咋俗的治人用人韬略、杰栅出的文学创作成就，无按不为后人所赞赏。 　　蓄曹操所表现出来的这些蛋特点，集中地体现了人博类在与自然、社会的抗徐争中顽强、不屈、美好窑的品质，换句话说，这缠些特点代表了人类最崇德高、卓异、优秀的特征疫，是“美”这一深刻内蹬涵在“人”的行为中的皂凝聚与扩散。人们在曹宴操身上看到了自己一直铁追求的人性优点，这一钥优点，就

4、象一轮迷离梦袄幻般的光环突然之间变佣成了屹立在自己面前的旧现实，给人们以无限的梆慰藉与力量。就这一点雨来说，《三国志》起到掌了巨大作用，它使人们刻相信，无论在任何艰难捏困苦的条件下，人们都根可以依靠自身的聪明才瘴智战胜来自自然的、社解会的各种困难，最终取诛得成功。 　　陈寿对曹榨操智慧与才能的肯定，樟实现了对曹操英雄形象斟的塑造。《三国志》中著，曹操是一个血肉丰满疡的人物，作者除了利用希重大事件展示其卓越的冶才能外，还用相当数量讯的篇幅刻画其细微举动醚，通过曹操一句话，一围件事来达到肯定、颂场谊的艺术效果。陈寿在为涟曹操作传之始即说：“殉太祖如此机警，有权数秃，而任侠放荡，不治行凛业

5、，故世人未之奇也。祈”这几句话，可以说是痴对曹操青少年时期的准窝确概括。尤其是“世人肃未之奇也”，也是未来阉曹操性格复杂的预兆，娃从侧面为下文叱咤风云斑、权倾朝野作好了充分耶的铺垫。接着在平定黄辐巾起义后，曹操任济南斥相，作者描写了他将原蔗来“长吏多阿附贵戚，揽脏污狼藉”的混乱局面郑一变而为“郡界肃然”也的政绩，裴注引《魏书帧》亦评道：“政教大行血，一郡清平。”“遂除监奸邪鬼神之事，世之淫郧祀由此遂绝。”另外，篙冀州刺史王芬等“连结达豪杰，谋废灵帝，立合删肥候，以告太祖，”但书因“太祖拒之，芬等遂诛败”。这两年事，足以课说明，世人对曹操“未贡之奇也”只是暂时的。慑献帝初平元年（190

6、阿年），讨伐董卓时，曹挣操初步显示出了其果敢恿、骁勇的性格，面对强潦大的敌人，尽管各路诸陈侯按兵不动，曹操仍孤质军奋战，以至于人马俱聚伤，狼狈逃去。但他并冕未就此罢休，回到诸军叼阵前，仍然不却锋芒，痔一面责让众军，一面出羊谋划策，试图说服诸侯责军，力杀董卓。曹操的霍这种不屈不挠的性格表灶现，一直贯穿于他一生慌当中，也正是因为他有持这种顽强的意志、坚韧蝇的毅力、不屈的精神和罕坚定的信念，才使他最腑终成为“非常之人，超窃世之杰”，由“世人未恿之奇也”成为“世之奇苫人”。 　　显然，曹操娜自身的才能、气魄、力夯量、精神、气质等等是咬形成曹操英雄形象的基皖本美学内涵，它们构成限了曹操形象的基

7、础，成孙为曹操英雄形象之所以吊感人的重要因素。 　　鱼二、《三国演义》中曹馅操形象的背景——“奸涵雄”的出现 　　孙盛《页异同杂语》云：“太祖风尝问许子将（按许邵字观子将）：‘我何如人？竹’固问，然后子将答曰柒‘治世之能臣，乱世之货奸雄。’太祖大笑。”汁汤用彤《读人物志》亦黄云：“《后汉书》言许闯子将目曹操曰‘子清平周之奸贼，乱世之英雄。痪’”另外，《世说新语笑·识鉴》也说“曹公少任时见乔玄，玄曰：‘天充下方乱，群雄虎争，拨坞而理之，非君乎？然君央实乱世之