论林语堂笔下牡丹的个人魅力

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1、浅谈林语堂小说《红牡丹》中牡丹的个人魅力林语堂，（1895——1976）福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教后赴美赴德留学。他风趣幽默，乐观豁达，他学贯中西，著作卷帙浩繁，自称是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。是的，在国际文坛上，林语堂也是一位知名度极高的作家，曾被美国文化节界列为“20世纪智慧人物”之一。《红牡丹》作为他八部小说中最为香艳的一部小说是他19世纪六十年代在美国时用英文创作而成的。讲的是：清朝末年一位年轻貌美的寡妇牡丹，她个性张

2、扬，大胆反叛传统礼教追求自由理想的爱情。她先后与家乡已婚初恋情人金竹，京城堂兄翰林孟嘉，天桥拳师傅南涛，杭州著名诗人安德年等热恋同居。牡丹的特立独行，大胆率真使她一度成为社会上的新闻人物，广受争议，最终她厌倦了这种没有结果的追求生活，最后返璞归真在遇险获救后，她终于找到了爱的归宿。一、敢于冲破传统婚姻观点的束缚寻找自己的真爱古有新寡卓文君与司马相如的一段佳话，今牡丹同样是新寡少妇，青春貌美又给我们演绎了怎样的传奇呢。1、视一切清规戒律、贞洁伦理于不在小说的开篇，林语堂给我们展示了一个新寡的青春貌美的

3、少妇牡丹,“她戴着尖尖的粗白布帽子，身子罩在宽大的粗白布袍子里，她那犹如皎洁皓月的脸露出了一半，睫毛黑而长，鼻子挺直，浓郁美好的双唇，端正的下巴…….”然而，在当年传统礼教的社会中，读书人的遗孀或上流社会富有之家的寡妇按理是不能再嫁的。而牡丹的丈夫费庭严是高邮盐务司主任的秘书，论身份论地位论财富牡丹都被推上了不能再嫁的位子，而她二十二岁的芳华绝代令所有前来凭吊的人纷纷为之惋惜，我相信所有的读者看到这里也是惋惜之情油然而生的。林语堂先生以这样的开场把我们的眼球都集中在了牡丹的身上：1.1不做节妇事实证

4、明我们的惋惜是没有必要的。她的丈夫在这场瘟疫中去世了，前来凭吊的人却没有看到牡丹的伤悲，因为她的婚姻生活里没有爱，是父母之命媒妁之言包办的，而她的丈夫竟是一个公然玩弄女人，且粗俗不文、年轻气傲、言谈举动惯于端架子将派头的官吏。因此她没有伤悲也没有哭泣。同时，她对做节妇做烈妇这些别人看来天经地义的事情是一笑置之的，由于受了读书的影响她对自己仅有二十二岁的大好年华还有着更好的规划。从她的这些思想中我们可以感受到牡丹的与众不同，她大胆脱俗，在封建礼教的牢笼中依然有着一颗向往自由、最求真爱的心。是的，自己的

5、生活得自己去感受其中的酸甜苦辣，何必为了不相干的人为了别人的意愿委屈了自己的心，凋零了自己的青春呢？每一个看红牡丹的人在这里都看到了牡丹的勇气，看到了她的人生态度，也看到了林语堂先生对牡丹的支持。1.2率真之言牡丹拒绝做节妇在当时的人看来已经很是过分了，更何况当她面对可以领养个孩子为丈夫继承香火时可以直言：“女人总是愿要自己生的孩子！”牡丹明知道如果自己听话照样子在悼客面前哭的伤心一点，最好再为丈夫守夜守孝多一点，但她可以直言：“由他们说吧，我不哭！”牡丹，她明知道自己的行为会引来非议，但她还是义无

6、反顾的做了，她不愿意迎合封建礼教中的清规戒律，我行我素，她愿意听从了自己内心的感受而不愿受约束。在小说中，作者还不止一处的给我们描写了牡丹与群众相处时的泰然自若，在人烟稠密的地方、市井茶楼间，她习惯于叫“老兄”，叫“伙计”“伙伴”等与人打招呼、问路，她经常穿那个时代不被看好的紧身裤子，轻松活泼愉快。她天生反叛的性格，受基督教影响并没有裹小脚，由此可以感受到牡丹的率真、直言。她的真性情是每个人所向往的、所喜爱的。林语堂笔下的牡丹，仿佛是压抑的封建礼教中吹出的一缕新风，让人耳目一新。2.自由开放，寻求真

7、爱“不管一个少女做什么，都是发源于原始的天性，其目的不外乎寻求一个如意郎君。”林语堂这样说，无疑是对牡丹追求爱情的我行我素，大胆热烈的行为的一种肯定与支持。有人说《红牡丹》并不是一般意义的言情小说，而是对压抑人性的封建“理学”的憎恶。同时，以古喻今表现了一种适合现代文化观念的女性意识。我个人看来，牡丹的这种自由开放追求自己的幸福的观念不见得就是西方的观念，古有卓文君的例子，和《西厢记》中崔莺莺的例子可以说明压抑下的东方人是会有这种思想的。思想完全是就个人而言的，人各有异并不能说大胆了、开放了、追求自

8、己的幸福了就是西方观念了，而恰恰是一种东方少见的豪放情怀。2.1大胆自由有人说牡丹和素馨两姐妹一个大俗一个大雅，这一点我是坚决不认同的，暂且不谈素馨的含蓄温婉、在传统礼教下中规中矩。就名字而言，“牡丹”乃花中之王，雍容华贵、倾国倾城，怎么会是大俗之物呢。就她的情感经历而言，更是不用去谴责的，因为爱情本身是没有错的，正如作者所说“不管一个少女做什么，都是发源于原始的天性，其目的不外乎寻求一个如意郎君”。试想，如果一开始金竹没有被强制结婚，而是和牡丹有情人终成眷属，那么红