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时间:2018-04-01
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1、关于中国民问文学研究的现实困境与未来出路[论文关键词]民间文学 价值错位 文学本位 发展思路 [论文灯摘要]20世纪90年代以摁来,民间文学研究陷入低谷浜,研究队伍和生存空间萎缩算,学术关注度降低,彻底走甄向人文科学的边缘。民间文峒学研究遭遇危机的主要原因瘙,一是社会大环境发生变化跑,二是在一些关键问题上含鏖混不清而导致自我消解。现行的民间文学价值观存在着猜一定错位和越位现象,需要作重新思考和定位。在民间墒文学跨学科研究中,要坚守哕文学本位,强化学科 自觉羚,从丰富社会精神资源、促茇进民族
2、文化发展、维护文化馕多样性的高度来认识民间文溷学的价值。 编辑。一、钳 民间文学研究步入低谷 斡现代意义上的中国民间文刈学研究,大体上是与五四新│文学运动同步进行的,以北粮京大学歌谣研究会的成立为莨开端,民间文学研究进人—买个全新的阶段。1950年ㄎ,中国民间文艺研究会成立眵,这是新中国成立后建立的镶第一个学术团体。这一事件偏具有象征意义,它表明民间贷文学研究受到国家重视。尽管在以后数十年的发展过程中,民间文学研究像其他学鞭科一样也受到政治运动的冲■击,但总体上保持了在文学Ы14/14研究中的显
3、要地位。“文化运大革命”结束后的近十年间尴,民间文学研究达到一个新暧的高点,研究队伍壮大,学术期刊增多,学术活动频繁毅,学术成果丰富,学科建设次成效明显,成为中国民间文翟学研究史上的黄金时期。 进入20世纪90年代以来Ы,民间文学研究一方面摆脱了传统意识形态影响下所形箅成的虚热态势,变得更加学贷理化,并在某些领域向纵深挨稳步拓进。例如,刘守华对鹘比较故事学和中国民间故事ⅱ类型学的研究,吕微对神话卓的新阐释,刘亚虎对史诗的宄研究,户晓辉对民间文学现悌代性的追寻,陈建宪对民间九文学理论的思考,朝戈金
4、、ぐ尹虎彬对口头程式理论的译鸶介和研究,高有鹏、陈勇超对中国现代作家民间文学观バ的梳理等,标志了中国民间χ文学研究在这一时期所达到茯的新高度。民间文学“三套碗集成”的陆续出版,《格萨冲尔王传》的收集、整理和研泱究则是一些重要的标志性成俺果;另一方面,与本学科历汛史上曾有的辉煌和其他学科捞的发展相比,民间文学研究楮走人了低谷。 一是发表罾民间文学作品和研究论文的蚱专业期刊或停刊,或转向,歪一般人文社会科学期刊发表た的民间文学论文极少,民间阮文学和民间文学研究的生存匾空间迅速缩小,出版界印行袍的民间文
5、学出版物也大为减少。 二是研究队伍萎缩流。老一辈研究者的辞世或逐铀14/14渐淡出研究领域本属正常现蚌象,但耐人寻味的是,原来从事民间文学研究并在该领司域占有一定地位的学者却转萼向了其他学术领域。这表明,民间文学研究丧失了其应跪有的吸引力。有志于从事民确间文学研究并具有深厚功底侯和优良资质的后继者骤然减尿少,是这一学科遭遇危机的星突出表现。 三是学科地赧位尴尬。新中国成立之后,腕中国民间文学作为独立的二狐级硕士专业,与中国古代文箬学、中国现当代文学等并列レ,设置于汉语言文学专业之独下。1998
6、年,专业调整す取消其独立性,把它作为民眺俗学的一部分放置在社会学监之下。这种处理方式兼顾了韦两个方面:四是与国际接轨,按照通行方式,民间文伟学是民俗学的一部分,于是窭把民间文学并人民俗学;二睫是民间文学在新中国成立后抖一直是作为中文专业的独立邈课程设置的,已经成为一种Ⅲ历史和传统。为了照顾到这鲕种情况,设计者没有断然否草认民间文学的学科合法性。ぇ这反映了专业设计者的谨慎握,更反映了民间文学在当前学科体系中的模糊身份和尴颖尬地位。但是,它客观上削佤弱了民间文学的独立性,导ゴ致民间文学研究主体从文学
7、专业向社会学或其他社会科低学的转移。这种转移又会产蓰生两种负面影响:一是民间栊文学研究被淡化;二是不能猛充分探寻民间文学的精神价员值。按照国际上公认的学科簟分类,文学属于人文科学,社会学属于社会科学,其研兖究对象、研究目的和研究方蛎法有很大的不同,人文科学寤14/14是关于精神或者说是关于心遍灵和情感的科学,社会科学铄关注的重点显然有所不同。杜目前,民问文学研究的沉寂崮与学科归属的改变不无关系辈。 二、民间文学价值观裔的越位与错位 民间文学研究陷入低谷的主要原因是轾社会大环境发生变化。在商锟品
8、化、市场化、物质化的社划会,人文科学因为不能产生阃立竿见影的政治、经济效用妫往往会被忽视。所以,边缘化一度成为人文科学的共同卖命运,民间文学研究也不免埘要受到重创。这除了社会环桕境这一外部原因外,还有学科建设的内部原因。有学者指出民间文学研究遭遇危机选的原因之一是在一些关键问く题上含混不清,导致了自我ン消解。如陈建宪就谈到了“琮民间文艺学因研究对象与目眢的泛化而导致学科特性消解贪”的问题 。在民间文言学价值的认定上也存在错位和越位现象。现行的民间文装学概论教
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