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1、“道”与“术”在音乐教育观中的体现 摘要:“道”是本,源自内在,是品质,“术”是表,是外在,是现象。“道”与“术”要互相依托,共生互补。二十一世纪是综合型人才的市场,专业音乐教育会更加注重能力型人才的培养,自然会从最初的“术”学向“道”教迈进,悟出教育的真正“道”理。 关键词:道;术;音乐教育 音乐教育的概念,几十年来在教育界、学术界被频繁的使用,从而引发了一些新的概念问题。在我国就有广义与狭义的两种解释:“广义的音乐教育是指一种无意识的音乐教育行为,它是与人类的生产劳动,社会生活融合在一起的。可以说,广义的音乐
2、教育自音乐诞生之日起就已经产生。狭义的音乐教育,则是指有组织,有目的的教育行为,一般指学校音乐教育。”从以上的解释看,学校音乐教育属狭义的音乐教育的范畴,包括普通的音乐教育和专业的音乐教育。“音乐教育不论学校还是社会,其对象范围是很广的,但一般是指学校音乐教育,学校音乐教育又分为专门教育和普通教育。”普通音乐教育指的是中小学校音乐教育的一种音乐普及和素质培养的音乐教育行为。专门的音乐教育可以描绘为是具有职业性特点的一种教育行为,不仅是一般的素质教育活动,还包括专业音乐人才的培养和对音乐更深层次的诠释和音乐研究,我们称之为专
3、业音乐教育。 一、“道”与“术”的含义 1.“道”的含义 ①道是过程这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,还是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”[1]104“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”[1]59,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。 ②道是本原,这是道的第二层含义。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。
4、道作为本原,是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”[1]3“玄牝之门,是谓天地根”[1]16,“天下有始,以为天下母”。[1]128就是说,道是天下万物的本原,这里“始”“母”“根”“门”都含有本原的意思,但是,它们又有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,是物质的精华和内在品质。 ③道是规律,这是道的第三层含义。道是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说,道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于
5、一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。 ④道是法则,这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行,至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下
6、,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。 2.“术”的含义 “术”①技艺;本领:技术
7、医术
8、学术
9、不学无术。②方法;策略;手段:战术
10、权术。 二、“道”与“术”的区别 “道”是万事万物的根本,是自然的程序,这种程序决定着动物和人类
11、活动的方向和结果,具有非常重要的价值。“术”是手段、是方法,是具体的解决每一件事的技巧,这则是浅层次的东西,可操作性强,其操作要领往往被指令化,便于记忆和理解。这里“道”教概念,有授之于理而明其道之意,“道”可作方法和道理理解。与《现代汉语》:“方法、道理”的解释是相通的。然而,其核心思想,源于老子的哲学“道”的观念,“道”是道家学说的最高境界,老子认为“道”是超时空的,为天地万物之本源,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《老子》四十二章)“道”是万事万物存在与变化的普遍原则和根本规律。“道”的最高境界就是“道法自然
12、”“大象无形”的一种“终极”观念。 对“术”的解释有两种,即“技艺、技术”和“方法、策略”。而在《现代汉语》中“道”也有“技艺、技术”的解释。所以,从以上解释来看,“术”与“道”的有相通之意。其实,“方法、道理”是“道”的本意,古人云“以其人之道,还治其人之身”的道的意思,也正如许慎《说文解字》的解释