试论教学效率研究的意义

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1、试论教学效率研究的意义【摘要】：教学效率是一个教育理论工作者和教育实践工作者共同关心的问题。但是以往的关心是对教学效率存在状况的关心，并没有表现为对教学效率的深刻理性的思考。所以，教学效率在教学论中没有正式的位置，教育实践工作者也就没有了提高教学效率的思想依据。教学效率低在今天已成为教育的公害。要改变这种状况，对教学效率进行教学论的思考是十分必要的。教学效率研究是教学论的题中应有之义；教学效率研究具有综合性质；教学效率研究具有独特的理论价值和实践价值。【关键词】教学效率；教学效率研究；教学理论人们创造出教学这种活

2、动形式，就是为学生的学习提供各种优越条件，以使他们学习方法正确，困难减少，质量提高，核心是效率问题。教学理论研究之最终目的是要提高教学实践的效率，相对应地，教学实践也应坚持效率标准。这听似老生常谈的道理，在教学理论和教学实践领域并没有引起自觉而持久的关注。因此，我们能看到，教学的低效率横行无忌，教学理论在教学的低效率面前或隔靴搔痒或束手无策。当然，教学效率低原因复杂，但是教学理论在教学效率问题上的姿态是明显不当的。本文探讨教学率研究的意义，旨在唤起教学理论工作者对教学效率研究的自觉关注。一、教学效率是教学论的题中

3、应有之义人类对教学的研究是出于功利的。简而言之，就是要通过研究能把教学搞得更好。怎样就算好呢C高效率是一个重要的标准。孔子说：“举一隅不以三隅反则不复也。”〔1〕实际上指出“举一隅以三隅反”是理想的教学。举一反三显然关注了教学效率。《学记》中涉及教学效率的地方就很多了。“善学者师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，有从而怨之。”〔2〕这段话直讲功倍和功半，师逸和师勤，教学效率意识和思想跃然纸上。又如“善教者使人继其志。其言也，约而达，微而藏，罕譬而喻，可谓继志矣。”〔2〕这段话显然从教的角度张扬了效率的主题

4、。要想教学效率高，自然要讲科学，这一点在《学记》中也有明确的描述。“发然后禁，则捍扌干格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不絧。独学而无友，则孤陋而寡闻。”〔2〕这段话则进一步说明教学理论研究与教学效率的关系。夸美纽斯（1592-1670）是三百多年前捷克的著名教育理论家和实践家。他的《大教学论》是西方第一部比较系统的教育学著作。在书的扉页上，夸美纽斯指出，写作此书的主要目的在于“寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇

5、、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。”〔3〕在夸美纽斯对当时社会现实的批判之时，我们能注意到教学理论与教学效率的必然联系。然而，前人只能到此为止，只能把教学效率作为目的性的事物，至于教学效率本身，似乎是一种常识，未有专门考察。从孔子、夸美纽斯的时代到今天，对教学效率的追求一直未能停止，但对教学效率的系统专门研究却始终未能开始。既然教学效率是教学理论的题中应有之义，又是教学实践所追求的主题，那么为什么不系统地探讨呢?过去，条件或许不太成熟。今天，专门、系统研

6、究教学效率的条件基本成熟了。首先是效率观念深入人心，追求效率的社会环境已经形成。虽然早从孔子、从《学记》就有追求教学效率的思想，但那只是少数教育家的认识而已，至于大众，则不能心齐圣人。古人劝学不乏方法建议，但流行于世的多是劝人勤苦的。比如勤能补拙，笨鸟先飞，业精于勤而荒于嬉，头悬梁、锥刺骨等等。劝人勤勉固然无错，但无形中淡化了效率意识。从根本上讲，传统社会对教学效率不会提出迫切的要求。庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”〔4〕这说明庄子的智慧超人。但是，认识到生命有限，

7、知识无限，并没有导致庄子对教学方法的思考，而让庄子感到疲惫不堪。今天，人类已经进入信息时代，知识在人类生产、生活中的地位越来越高，生也有涯和知也无涯矛盾表现得更加尖锐。在这尖锐的矛盾面前，退缩是毫无意义的。要进去，就必须做教学效率的文章。当人们逐渐认识到“勤能补拙”、“笨鸟先飞”均建立在聪明人和聪明鸟都缺乏勤奋品质这一不可靠假设基础上时，那种没有功劳的苦劳就不再为人们支持和同情了。其次，教学效率低已成为教育的致命弱点，引起了全社会的关注。在各种新闻媒体中，不难感觉到学生负担过重，教师辛苦程度增加的怨叹。实事求是地

8、讲，在高度发展的各行各业面前，教育的形象大大降低了。一提到教育，总是与一系列头疼的问题联系在一起。这对于学校和教育者并不十分公正，因为许多教育问题的根源并不在教育系统内。但现实是残酷的，公众总是要不加思索地把矛头直接指向教育系统。从另一角度讲，这样也未必不公正，因为学校教育、教学可改进的余地简直太大了。再次，繁荣的教育科学和社会科学研究为教学效率研究提供了必要的条件。改革