浅析沈从文笔下的寺宦观念毕业论文

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1、浅析沈从文笔下的寺宦观念毕业论文目录绪论1一、《八骏图》的内涵及其转型意义1（一）、《八骏图》的内涵1（二）、《八骏图》转型意义2二、《八骏图》的“寺宦观念”剖析2（一）患有“知识病”的物理学家教授甲3（二）深陷“文明病”的生物学家教授乙3（三）“文明病”缠身的道德哲学家教授丙4（四）“都市病”中的教授丁和戊5（五）“病位一体”的教授庚5三、《八骏图》的“寺宦观念”总结6（一）医生“达士”的讥诮命运6（二）敦厚笔锋中的讽刺6（三）隐喻意味的巧用7四、结语7参考文献8谢辞10绪论沈从文的小说呈现都市与乡村的对立与结合。他的乡

2、村题材锁定湘西生活，锁定湘西人原始自然的生命特征，集中表现为人性美、人情美、自然美；而都市是通过乡村衬托展现出都市生活的腐化堕落，旨在突出都市自然人性的丧失。人与自然契合的人生理想映衬出都市中上流社会“人性的扭曲”，价值观念的奇特和蕴含意味的哲学思辨，成就了他笔下的辉煌。在沈从文1935年发表的《八骏图》里，提出了“寺宦观念”，即“阉寺性”。从人性的缺欠，人性的冲突开始，提出一种最为普遍的文化现象。自居高位的高等知识分子也和一个普通湘西乡民一样，阻挡不住人类原始欲望的涌动。但有所区别的是乡下人能返璞归真，找回自我，求得人性

3、的谐和；而都市的智者却用“文明”来捆绑伪装，拘束与压抑自己，无法自拔。在这里，性爱在文本中被沈从文看作人的生命存在的象征，肯定人的自然、和谐、健康的生命，对人类文明的某种倒退极为不满，反对生命的被戕害，变得营养不足，睡眠不足，生殖力不足，形成了近于被阉割过的寺宦观念，集中表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”等违反人性的病象。一、《八骏图》的内涵及其转型意义沈从文的《八骏图》以“婚恋”为依托，将某大学八位教授的性心理变化刻画的淋漓尽致，从而揭露他们的病态人生。（一）、《八骏图》的内涵《八骏图》中的“八骏”都是所谓的“文化

4、名流”，代表当时社会文化发展的最高水平。“八骏”在这里被作为周穆王八匹最出色的坐骑的借喻，小说称为《八骏图》，其讽刺蕴味极其浓厚。具有强烈批判现实意味的《八骏图》，文中有着“学者、专家、名流”各种声誉的八位教授，从人性来看，他们都是“伪君子”。大谈泛爱主义、清新寡欲、独身主义，却在异性面前显得如此懦弱，萎靡，没有抵抗力。他们身上都潜藏不住各种生理欲望，在社会虚假道德规范的笼罩下以各种畸形的方式喷发出来。初看，他们端庄典雅，“很庄严，很老成”，但是撕开披着的羊皮看到他们用“阉割观念”来抑制爱欲冲动，泯灭人性。小说中作为其他角

5、色批评者的达士先生，“这里的人从医学观点看来，皆好象有一点病”，“都市文明”重压下的病态被体现出来：性心理的畸变、意淫、虐人自虐。八位被扭曲的“教授”揭示出“都市文明”对人性的扼杀，对生命力的摧残。沈从文对八骏们的冷嘲热讽就是为了体现他对“文明人”的“智识者”的憎恶，藐视他们用“文明”来伪装自己去毁灭人的自然天性，一个个变得像被霜打过：“营养不足，睡眠不足，生殖力不足”，轻视他们“自己不作算聪明，别人作来却嘲笑”的“近于被阉割过的寺宦观念”，即表现在他们身上的“阉寺性”，具体表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”。（二）

6、、《八骏图》转型意义《八骏图》取材于沈从文从1931年9月至1933年9月在国立青岛大学任教时期。他文学创作上的分水岭自此起航，从自身经历转向社会和人生，针砭现实社会的丑恶和文明世界的虚伪。“《边城》是一首诗，是二佬唱给翠翠的情歌。《八骏图》是一首绝句，犹如那女教员留在沙滩上的神秘绝句”。李健吾把沈从文的《八骏图》与《边城》相提并论，可以看出具有独特艺术魅力和重要文学价值的《八骏图》被赋予丰富的文学内涵和难以表述的主题思想已经成为沈从文都市题材小说中的典范。在创作的路途上，沈从文笔锋有所改变却继续行走在属于自己的轨道上。他

7、对湘西的回忆，遥远而偏僻，但人性美，人情美，自然美被刻画的非常到位从而成为他的湘西世界。湘西人民的正直、诚实、热情却难以感化当下人的卑鄙、虚伪、营养不良，生殖力不足。从古湘西来的沈从文，却被现代的生活气息与现代风格所同化。过去与现在的不同，梦想与现实的撞击，让沈从文开始怀疑起了自己：原始的湘西美感能够挽救堕落无边的现实吗？在这里，他失去了自我。一直到三十年代后期，追忆《边城》的沈从文开始迈步走向对《八骏图》的反思，作品也由牧歌转向哀曲。至此，《八骏图》创出了都市题材小说的范围，处于三十到四十年代的中央，实现了沈从文思想和创

8、作手法的现代转型。二、《八骏图》的“寺宦观念”剖析沈从文叙述视角和方式的不停转换，将教授们的真实面目清晰的展现在读者面前。小说集中展示出某大学八位教授的病态人生，从身份角度而言，个个属于上层社会的“千里马”阶层。他们或信奉独身主义，或标榜清心寡欲，或主张泛爱主义，或恪守道德名分。然而，在他们的灵魂深处却