蜀中心意拳金家功夫－溷元功

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1、蜀中心意拳金家功夫-混元功金氏心拳学──混元功一、概述混元功即是简易的“开合功法”。它在传统开合功的基础上几经提炼、深化而形成。其练习总的方法共分为二种：一是分解练习，名曰“三大法”。二是三法的综合性练习，简称“混元功法”。也就是说，心拳学的混元功既可以分解练习又可以组合练习；它已集中而高度地体现了简易之道的精神实质，并充分地展示了训练时的灵活性与机动性。三大法的划分，一曰“缩骨法”，二曰“阴阳大法”，三曰“发声”。如果初学者通过上述“三法”的初步练习，只需在数日内便能正确地掌握“混元功”的基本要领

2、和练功方法。“混元功法”，它是心拳学体系中的万法之基础，并以此作为制造或一切矛盾的总机关、集中体现出了“浑身无处不矛盾的精神实质”；而这种浑身无处不曲的基本矛盾间架是“整体攻防技击”之必备或所需，否则万法皆非矣。初学者通过混元运动的训练，方能改变零散的枝节运动并逐步形成为一个高度严密的有机整体形态；它既含盖了颇为独特的实战技击内涵，又蓄藏著致简而高深的养生妙法。现将基本内涵摘录概括如下：1、总旨浑身无处不矛盾：如“合紧一个蛋、鹅头凤膀、含胸拔背、沈肩坠肘、两臂如抱树，两脚阴阳中、起翅一大遍、常修一阳

3、气、盈之於命中”。2、内涵实质内三合指“心与意合，意与气合，气与力合”，如“手与脚合、肩与胯合，肘与膝合”。内三合中以“炼谷化精、炼精化气，炼气化神”等。3、呼吸在混元运动中，是以身体的吞吐或发声而形成的自然呼吸模式，不必人为去追求“呼”与“吸”的训练行为。4、混元与技击混元形态结构，是一种特殊的整体技击的基本间架，也是形成整体劲的主要手段或模式；它不但有利於身形技术训练，更有利於实战技击日趋完善的合理化、科学化，学者之成败就在於对“心拳学”的精神实质认识的程度与深度。因此，混元运动与实用技击、养生

4、等方面是一个“血肉”相联的重要关系。5、混元与养生混元功是要求学者做不断的身体的前後“吞吐”练习，从而将其“胸膜、腹膜与及五脏六腑”进行著反复的上提或下放，并达到了自我性按摩的重要目的。同时通过发声导气的方式使吸入或所炼之精“气”下沈丹田，能够达到强身体、滋五脏的重要目的；并对较多的慢性病有特殊的康复疗效，如“风湿关节炎，慢性胃肠炎，胸膜炎，腹膜炎，脾胃虚弱，肾虚阳萎，神经衰弱，体虚习惯性滑精，肺痨”等。所以说，混元功法不但是技击之必备或所需，也是强身健体，延年益寿的最佳功之一。6、松紧松紧不仅仅只

5、是在“劲”的收发中得以体现，若要深刻洞悉之，还存著“内松外紧”和“外松而内紧”的错综复杂的矛盾关系。以心拳学的“混元功”为例，如在全身绷圆弯曲时是“形紧而心平自然之松”，这是形与意的松紧关系；再如身体站直时的发声，是意紧形松的关系。所以说，在同一功法中，不单单只是存在著动作与劲的收发的矛盾关系。7、心神在混元功的练习中，“心神”的微妙处理对於初学者来说是极为重要的，如果说练功时出现烦燥、东张西望以及心神不定等现象，其练功效果是可想而知的。然而，学者的“成败以及层次、火候”等，匀与“心神”有著极为重要

6、的关系。以心拳学“混元功”为例，在运动中“心神”是处於自然平和状态，而在不动时的间架中却是以诱异作为内动的核心。其目的是要求学者用心去体会练功中的各种反应，如此才有助於“内听、内视、专注、入定、内守”的最佳练功状态，并能获得事半功倍的练功效果，亦能真正体验出其中的“无穷之乐或无穷之奥”。若然学者要想达到“心神入定”，就必须从”专注”修炼著手；因为“眼为心之苗”，而眼神的自然专注非常有助於“入定”。所以说，凡是热爱心拳学这一运动的爱好者更应加强对自我的“心神”方面的修炼。二、混元分解练习(一)、缩骨法

7、1、要领：坐式缓慢进行吞吐松紧练习，同时以双手抓住所坐凳子的前端边并提拉和放松辅助身子作开合练习，禁用暴力，以免拉伤脊椎。在吞缩时吸气、前吐身子时呼气放松。2、目的：训练脊椎的伸缩功能，改变人体“S”型脊椎并促使向“弓”形婴儿状脊椎发展或定形。因为“弓”形脊椎状是形成整体运动和整体劲的主要手段或方法。其中它含盖了“沈肩坠肘、含胸拔背”似的半混元体的主要结构性运动。3、练习动作说明一初学者首先取一个高方凳坐在靠前的边沿，略呈前扑身状，同时向前顶伸充分拉伸“脊椎骨”，双手置於档前放松，双脚自然分开略宽於

8、两肩并稳住自身，目视下前方地面，全身保持自然。见图1的正面与侧面图。4、练习动作说明二接上，然後双手抓住凳子前端的边下沿用力向上提拉使两肘横向绷展，并促使肩下沈，与此同时，身子随著双手的提拉向後作吞缩身子而背向後弓凸的动作，并伴有细细的吸气感觉，身子要求达到含胸拔背，沈肩横肘状即可，头部略昂，目望视上前方，全身有微紧感觉。见图2正面与侧面图。当完成了上述的後吞动作之後，再放松双手，身子随之向前吐出略呈前扑状态，头前顶，目视前下方，呼气外出，放松全身，再返回到图1。如此