新安琅琊王氏宗谱上册(卷首)(1-77)卷一(1-7)

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1、王氏宗谱卷首庚午五修序1太史公曰亲亲故敬祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，而收族之道在于修谱也者。上以纪先祖之功德，下以笃子孙之恩义。虽世之相后千有余岁，地之相去千有余里。但派演大江南北，支分陕西山东。一览无不朗若日星瞭如指掌也。故谚云：人生大事，叙谱为先，诚哉是言也。我琅邪王氏太湖龙山派自江东祁门苦竹港迁湖以来。历二十五传，子姓蕃衍，瓜迭绵绵。亘古至今，文臣武将代不乏人，向称望族。读苏子三槐堂铭而知我祖自古之德隆兴茂，盖未艾也。我琅邪王氏自道光丁未创修以来，续修巳历四次．转瞬间已越四十有七年矣。谱牒为之中断，相视之下，族人欣然有感。己已冬，屡提议而未能就者，盖由

2、慎也。庚午王春，复行提议续修，从而适足以得到各股各房人士，志同道合，统一意见。于是在王春二月之溯日，不避风雪，兴高意彩集会于江家边，议决续修，形成我族五修之一盛也。于是定章程、定时间、定地点，选出董事人、襄助人、主修、编辑、分修、总辑、总务等人员，各负其责。做到边集资、边理稿，并规定以抓紧时机为动力、以节约为原则、以接修为宗旨。匪我族类，虽富贵而不录。实我宗支，即贫贱而不遗。炯华老矣，无能为也。自思年巳八十，老迈无能，躬逢参与盛典二次，可谓幸矣。以残喘之躯，而又受族众寄托之重，命为纂修之职。自受命以来、寝不安席、食不甘味，夙夜忧叹。恐托付不效，以伤先祖之明，

3、负族众之望。幸赖先祖在天之灵，亦在事诸公之热心毅力，夜以继日，艰苦奋斗。经三溯望而谱牒安然胜利告成。上溯姓源之始，下逮继世之宗。愿我族人士，敬孝悌，兴仁让，克勤克俭、奋发向上、代起贤能、为族争光，共立王佑公之风，不负先祖之望，是为序。时公元一九九○年庚午仲夏月谷旦二十代裔孙王炯华敬撰庚午五修族谱序一庚午五修族谱序三盖闻家之有谱尤国之有史也。史则采善贬恶，拔乱反正，上明党史国策之道，下辨人事之纪。谱则承先启后继往开来，序照穆以山水渊源。我族籍熙湖始，杰甫公历二十五传，而子姓蕃衍，士仕绵延。故木延螽斯之绪，而关睢开麟之祥。读苏子三槐堂铭而知我祖自古之德隆兴茂，盖

4、未艾也。我琅邪王氏根深叶茂，源远流长。自古至今向称望族，文臣武将，代不乏人。在政治上、军事上、经济上有所建树者，代有其人，举不胜举然乎。我琅邪王氏太湖龙山派自道光丁未创修以来，远今百有余载。其间续修已历三次，大体是以三十年为度。四修距今四十有七年。其间生者、卒者、葬者、徙者不知凡几。族谱之修不容缓也。应必需抓紧时机为动力、以节约资金为原则、以接修为宗旨，自尧字派十五代以上，仍旧而不变。自宗字派十六代以下重新编辑。然而人丁较昔为更繁，修之较昔更为不易。欲续前绍，谁为族领。唯我族兄炯华先生，年超八旬，不遗余力，忠于义胆，慨然有义安宗族之心，和宗睦族之志，栉风沐雨

5、，走访倡议。九股宗支虽派演大江南北，陕西山东。闻风而动，四面八方，云集而响应，赢粮而景从。于是在庚午王春下浣之九日，冒风雪，履坚冰，嬴漆履桥，负谱担囊，会合于祐股江家边，聚议倡修，戛戛乎，此诚我族五修之盛事也。从此定章程、定时间、定点地，鸠工集资，选贤任人，各有司掌，规模井然，经数溯望而谱牒告成。固吾祖宗有以阴相之，亦在事诸公之热心毅力，夜以继日，允足为后人法式者也。恒珍德薄能鲜，老迈无成，身参助纂，赫然惭愧，且喜逢其盛，亦可谓幸矣。至于我琅邪王氏受姓源流及分支本末，前人之述备矣，可不必赘。谨举古人云，一木难支大厦，众志可以成城。诚哉是言也。珍虽不敏敢竭鄙诚

6、，因悉次是语，以敬其序云云。时在公元一九九○年岁次庚午农历四月日谷旦二十代裔孙宾股王启李恒珍敬撰王氏宗谱卷首庚午五修序2王氏宗谱卷首凡例3一百世一祧，我琅琊王氏自傑甫公进湖始然，因流溯源，又當推始祖所自出，兹由傑甫公上溯之共六十二代。其世系傅赞，悉據江西所修老谱单提纂入另列卷首，非敢妄攀先哲，不敢湮没先绪也。一世系倣欧苏公式变而通之。五代一谱而不重列，取服终之義也。世系图则不拘五代，自一代至六代共一总图，六代至十一代各一总图，十一代以下小支又各一分图。只书名不详注，倣书传例而推广之。一世系直墨为经，父子相承明昭穆也。横墨为纬，兄弟并列别长幼也。一世系书法，每

7、位名下，首行次以序齿，次字号以表名，次官階以尚贵，次生以纪年，次卒以知寿，次葬以著地。配耦则另提详其生卒葬所，然後别子女以明似绩。一生年月日时及葬所有失改者，则书未详，或生年可考则书月日时详，馀可颊推。一照派稱名，法司马遷序班固序传例。然亦有未照派另取双单名者，则直书本名，世系内仍书派名。至名字有同祖讳，则以卑讓尊，以小讓大。若巳卒者與已卒者同，则不必更，恐失实无徵也。嗣後，则子必告廟，请名重始生，卽以杜重複也。一世系，已卒者称公，现存者称名，别存殁也。惟子先父卒则不稱公，辨尊卑也。一妇之年月日时必书，以其入承宗祀也。女之年月日时不书，以其出適他姓也。妇之已

8、婚者书娶，未婚者书聘，所以别妇之成與未成也。女之已嫁