天津市部分区2023届高三下学期一模语文试题Word版含解析.docx

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天津市部分区2023年高三质量调查试卷（一）语文试题本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）阅读下面的一段文字，完成下面小题。文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个________了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。（）。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。……在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同________了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大，创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、________，才能发出振聋发聩的声音。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）1.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A.抛弃铸造息息相关B.遗弃铸造休戚与共C.抛弃铸就休戚与共D.遗弃铸就息息相关 2.下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（）A.文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的力量，是更基本、更深沉、更持久的自信。B.文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。C.文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力量D.文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自信。3.下列和文段相关的文学常识的表述，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”，包括风、雅、颂三部分。《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑。B.宋词是宋代文学的最高成就，也是中国古代文学的一颗明珠，从流派上分为豪放派和婉约派，代表作家分别是苏轼和李清照等。C.元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。《窦娥冤》是关汉卿的代表作。D.明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值。四大名著就是这个时期的代表作。【答案】1.C2.B3.A【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一处，抛弃：扔掉不要；丢弃。遗弃：是指家庭成员中负有赡养、扶养、抚养义务的一方，对需要赡养、扶养和抚养的另一方，不履行其应尽的义务的违法行为。语段中谈一个民族对其历史文化的态度，故应选“抛弃”。第二处，铸就：本指把熔化的金属倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾气，多指有益的性格或脾气。铸造：本指熔化金属铸模成型的技术。可以理解成“铸造”是正在“铸就”的过程中，“铸就”是铸造而成，已经形成。语段中“灿烂的中国文艺历史星河”已经形成，故“铸就”更合适。第三处，休戚与共：彼此共同承受幸福与祸患。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。语段中“任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系”，文艺与国家和民族的关系应是共同承受幸福与祸患的，故选用“休戚与共”。 故选C。【2题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。从逻辑上讲，阐述“文化自信”问题，首先应该解释“文化自信”是什么样的“自信”，然后是什么样的“力量”，故排除AD；第二个分句“基本”应在最先，其次是“深沉”和“持久”。故排除C。故选B。【3题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。A．“《楚辞》是屈原的诗歌总集”错。《楚辞》收录了屈原、宋玉、东方朔、王褒等人的辞赋作品，是继《诗经》之后，我国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。故选A。二、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、丈化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品《幽灵公主》《风之谷》上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国《电锯惊魂》系列电影，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来了视觉上的刺激，进而无形中降低了受众对血腥暴力的敏感度，甚至会由于长期的观看而产生认同的态度，正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看。（摘编自《浅析电影对社会的彩响》）材料二（摘编自网络）材料三这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。（摘编自程季华《中国电影发展史》）4.下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（）A.自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。B.电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。C.美国《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看，就是因为里面有部分血腥的镜头。D.电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。B.电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，经济效益也比较显著。C.我国电影票房收入在2015年至2019年间，呈逐年上升趋势，这几年中增速也相对稳定，说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。D.电影雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。6.根据材料，下列说法不正确的一项是（）A.科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。B.电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。C.一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准。D.中国电影的发展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。【答案】4.A5.D6.C 【解析】【4题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“它能满足人们既经济又高雅的休闲方式”错误，材料一说的是“电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式”，而不是电影“能满足……休闲方式”，选项曲解文意。C.“就是因为里面有部分血腥的镜头”说法错误，根据原文“正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看”可知，是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响。D.“18世纪末”错误，原文说的是“1895年12月”，应该是19世纪末。故选A。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏”错误，原文为“有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏”，这只是“有人认为”。故选D。【6题详解】本题考查学生根据原文进行判断推理的能力。C.“观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准”于文无据，材料一只是说“一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可”。只是“最直接的表达方式”，没提到“唯一标准”。故选C。三、（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①将而东征，章邯因其三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎！当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者 ，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周王序得其道，而千余岁不绝，秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统相去远矣！鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节远自贾谊《过秦论·下篇》，有删改）【乙】秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。（节选自柳宗元《封建论》）[注]①章邯：秦朝末年著名将领。7.下列加点的字，解释不恰当的一项是（）A.子婴立，遂不寤寤：醒悟B.先王知壅蔽之伤国也壅：堵塞C.百姓怨望而海内畔矣畔，通“叛”，背叛D.都六合之上游都：都城8.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）A.战于鸿门青，取之于蓝B.然所以不敢尽忠指过者石之铿然有声者C.故使天下之士士大夫之族D.有理人之制，而不委郡邑惑而不从师9.文中画波浪线的部分，断句正确的是（）A.负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则/有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上B.负锄梃谪戍之徒/圜视而合从大呼/而成群时则有叛人/而无叛吏人怨于下/而吏畏于上 C.负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上D.负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则有叛人/而无叛吏人怨于下/而吏畏于上10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.山东，指崤山以东，战国七雄中，除秦外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东，故有“山东六国”之称。B.社稷，社为谷神，稷为土神。社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，所以“社稷”常常被用来代指国家或朝廷。C.贾谊，西汉政论家、文学家。擅写政论文，风格朴实峻拔，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作《过秦论》《论积贮疏》等。D.郡邑，即郡县制，是中国古代分封制之后出现的以郡统县的两级地方管理行政制度。它有利于中央集权的加强和国家统一。11.下列对甲乙两文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.甲文作者指出在“诸侯并起，豪俊相立”之时，如果子婴能改变原来错误的政策，是可以守住三秦之地，保全宗庙的。B.甲文认为秦朝的风气多有忌讳的禁规，进献忠言容易被杀戮，因此秦王朝尽管有深谋远虑看清形势的人，却因恐惧而不敢进言。C.甲文认为，治理国家应该“察盛衰之理，审权势之宜，变化因时”，不同的局势采取不同的政策，所谓“攻守之势异也”。D.乙文写秦朝在统一天下后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而任命郡县长官，在当时形势下是不符合秦国的发展的。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语，（1）二世受之，因而不改，暴虑以重祸。（2）是以君子为国，观之上古，验之当世。13.结合甲乙两个语段，说明秦朝灭亡的原因。【答案】7.D8.D9.C10.B11.D12.（1）二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。（2）因此君子治理国家，用上古的历史考察它，用当代的情况验证它。13.①治国策略有误，子婴延续错误的治国策略，施行暴政。②君臣互不信任，秦朝的风气多有忌讳的禁规，进献忠言容易被杀戮，忠臣、智士、谋士侧目观望。③秦朝治国没有因时变化，繁法严刑，导致百姓怨恨，失民心。 ④多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力，以致民怨四起。不在于郡县制，而在于人怨。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.都：名词活用为动词，建立都城。句意：建都于全国的上游。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，在；介词，从。句意：在鸿门一战。/靛青，是从蓝草里提取的。B.者……也，表判断；定语后置的标志。句意：然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过。/敲击后能发出声响的石头。C.结构助词，的；代词，这。句意：所以使得天下的士。/士大夫这类人。D两个都是连词，表转折。句意：朝廷有治理百姓的制度，却不让郡县专权。/有了疑惑，却不跟老师学习。故选D。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：是那些扛着锄木棍被贵罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。“圆视而合从”“大呼而成群”句式前后对照，单独成句；“有叛人而无叛吏”，句子前后对比，单独成句；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后对比，单独成句。故选C。【10题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。B.“社稷，社为谷神，稷为土神”错误，社为土神，稷为谷神。故选B。【11题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而任命郡县长官，在当时形势下是不符合秦国的发展的”错误。由乙文“失在于政，不在于制，秦事然也”可知，秦朝的灭亡不在于制度，不在于郡县制。故选D。 【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“因”，沿袭、继承；“以”，以致于；“重”，形容词作动词，加重。（2）“是以”，因此；“为”，治理；“观之上古，验之当世”，状语后置句，正常语序为“上古观之，当世验之”。【13题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。由原文“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎”可知，治国策略有误，子婴延续错误的治国策略，施行暴政。由原文“当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉”可知，君臣互不信任，秦朝的风气多有忌讳的禁规，进献忠言容易被杀戮，忠臣、智士、谋士侧目观望。由原文“其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海内畔矣”可知，秦朝治国没有因时变化，繁法严刑，导致百姓怨恨，失民心。由原文“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”可知，多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力，以致民怨四起。由原文“酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也”可知，不在于郡县制，而在于人怨。参考译文：（甲）秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？ 在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，用上古的历史考察它，用当代的情况验证它，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。(乙)秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被贵罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，却不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身，秦朝的情况便是这样。第II卷注意事项：1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2．本卷共12小题，共117分。四、（25分）14.阅读下面这首唐诗，完成小题。即事①杜甫 暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。[注]①这首诗是杜甫客居夔州（今重庆奉节）时所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.首句“长”字，统领全诗，把夔州暮春三月和峥嵘险长的“巫峡”联系在一起，突出峡中的暮春较其他地方似更长。B.第五、六句写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子，以黄莺的狼狈、娇弱，衬托燕子不惧风雨的豪壮。C.诗人充分调动感官写景，既有“黄莺过水”“燕子衔泥”的视觉形象，又有“雷声忽送”的听觉形象和“花气百合香”的嗅觉形象。D.尾联上句实写“飞阁卷帘”，总结即景风光，指出美景尽在图画中；下句忽然荡开作结，写出了峡中美景的不足。（2）“雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香”这一联描绘了怎样的画面？（3）本诗与杜甫同一年所作的《登高》相比，请说出在思想情感上有什么不同？【答案】（1）A（2）通过暮春时节，雷声传来，大雨急下，高山群峰都笼罩在苍茫的雨中，大雨散去，清新的空气中充满了各种花香，描绘一幅壮丽明快的暮春山居图。（3）思想情感：《登高》这首诗抒发了诗人在重阳佳节登高望远下，穷困潦倒、年老多病、漂泊无依、国事多艰的愁苦沉郁之情。《即事》一诗，诗人虽也借“虚无只少对潇湘”一句抒写漂泊之感，不能去潇湘的惆怅，但更多是乐观不改、喜爱春色的生活态度的流露。【解析】【小问1详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“首句‘长’字，统领全诗”错误，“长”字没有统领全诗。只是把暮春和“巫峡长”联系起来，似乎峡中的暮春三月也较其他地方的暮春三月为长，这就一反惜春的老调，有了新意。故选A。【小问2详解】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 “雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香”的意思是：突然传来雷声，马上就下起大雨，天地之间，高山群峰都笼罩在苍茫雨中，大雨骤聚骤散，清新的空气中马上充满了各种花香。上句“雷声忽送千峰雨”是兀起之笔，也反映了彼时彼地忽晴忽雨的实际风光。而且，正是这一句，写出了壮丽场面。凡写暮春风光，即使能够避免哀愁，却也不易写得壮丽。雷雨千峰，却正是一种壮丽的场面。下句“花气浑如百和香”是由雨写花。如按老套，就会有雨打花落，或者湿花垂枝之类。杜甫摒却这些，却采用前人写雨后花更艳的意境，这里杜甫稍作变化，写雨后花气更浓，描绘一幅壮丽明快的暮春山居图。【小问3详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《登高》中杜甫以登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。抒发了诗人在重阳佳节登高望远下，穷困潦倒、年老多病、漂泊无依、国事多艰的愁苦沉郁之情。《即事》一诗，诗人借“虚无只少对潇湘”一句抒写漂泊之感，不能去潇湘的惆怅，尾联前一句是对眼前之景的总结，而后一句则表达了他对潇湘的向往。杜甫离开成都原本是打算出峡，东下潇湘，却在夔州滞留了将近两年，夔州风景秀丽，清新的空气中充满了各种花香，可见更多是乐观不改、喜爱春色的生活态度的流露。15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）驾一叶之扁舟，________。（苏轼《赤壁赋》）（2）________，悠悠我心。（陶渊明《归园田居》）（3）子曰：“见贤思齐焉，________。”（《论语》十二章）（4）其称文小而其指极大，________。（司马迁《屈原列传》）（5）《归园田居》中“________，________”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。【答案】①.举匏樽以相属②.青青子衿③.见不贤而内自省也④.举类迩而见义远⑤.久在樊笼里⑥.复得返自然【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：“匏樽”“衿”“省”“迩”“见”“樊笼”“返”。五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。女织王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?16.下列各组加点词的读音都正确的一项是（）A.栖息（qī）逻辑（jì）消匿（nì）遐想（xiá）B.磨茧（jiǎng）仍然（réng）豆蔻（kòu）拔擢（zhuó）C.辍学（chuò）档案（dàng）纤绣（qiān）瑰丽（guī）D.添置（tiān）憧憬（chōng）渐染（jiān）绰余（chuò）17.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）A.作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。B.第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。C.本文说古论今，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。D.第⑤段中“春染梢头的豆蔻”是由唐代诗人杜牧的“豆蔻梢头二月初”化用而来，形象描绘出了富有青春朝气的少女。E.文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”抽象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。18.第①段在文中有哪些作用？请简要分析。 19.请赏析文中画线句子。20.请探究文章最后一句的丰富内涵，并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。【答案】16.D17.BE18.①勾勒“女织男耕”的美好生活图景，表达对“女织”的肯定和赞美。②引用古诗文，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，增添历史厚重感。③引出下文对“女织”生发的感慨。④与下文“女织”的消失形成对比。19.运用白描和动作描写，粗线条勾勒女织的温馨画面；设问、排比，赞美女子情有独专、融情入织的美好感情。20.内涵：对绝症母亲美好人性的赞扬；暗示绝症母亲美好愿望的落空；对以女织为载体的手工抒情的认同；对现代女性心灵手不巧的遗憾。看法：（示例1）随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里含蕴着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。（示例2）不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。【解析】【16题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“逻辑”的“辑”应读作jí。B.“磨茧”的“茧”应读作jiǎn。C.“纤绣”“纤”应读作xiān。故选D。【17题详解】本题考查学生对文章内容、艺术特色以及主题的分析能力。B.“表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往”程度过重、硬性拔高，从文中“这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议”可知，作者对这种现象的出现是理解的。作者没有要回到过去时代的意思。E.“抽象化”错误，应为将“女织”具象化。故选BE。【18题详解】本题考查学生对文章段落情节作用的分析能力。作者在文章的第①段中对古代“女织男耕”的美好生活图景进行了简单的勾勒，“田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意”，从作者的字里行间可体会出对对“女织”的肯定和赞美。 在短短的一段描写之中，作者多次引用了古诗文，“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼”“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒”“‘唧唧复唧唧’的织声中，走到了二十世纪”，作者的这些引用，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，这一内容既增加了文章的文学性，又增添了历史厚重感，收到了一石二鸟的效果。引出下文，“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”，现代社会中“女织”渐已消失。作者引用诗句，勾勒出“女织男耕”美好图景，与后文“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”形成对比，显示传统的“女织”的生活方式与现当代社会男不耕女不织的时代的不同。【19题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。在画线句子中，作者首先通过假设想象一位女性为她的恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时的情景，“她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神”，这一白描的场景和动作描写，勾勒出一幅粗线条的女织的画面，让读者仿佛亲眼看到了女织的场景，增强了表达的感染力。而其中“所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情”运用反问句式，强调了女织的重要性，接着，作者用一组排比句，“她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿”，盛情地赞美了女子情有独专、融情入织的美好感情。作者在这一句中运用了多种的表达手法，非常生动地写出了女织中所蕴含的意义。20题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。作者以一个问句结尾，“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”“美好”一词表明作者绝症母亲美好人性的赞扬。文句结尾，则是对绝症母亲愿望能否实现的怀疑，女织的逐渐推出历史舞台，暗示绝症母亲美好愿望的落空。而在作者的发问当中，也暗含着自己的内心对以女织为载体的手工抒情的认同，对其衰落以及消失的失落之情。也暗含着现代女性心灵手不巧的遗憾。针对“女织”的蒸发的看法，属于发表观点类题目。对于此类题目，一般没有固定的答案，从正反两方面解答都可以，只要言之成理即可。针对本题，可从“女织”的蒸发的正面意义方面进行解答，比如随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。对于女织所怀有的情感，无法阻挡时代的潮流与发展。如果从反方向解答，可以从物质越丰足，我们越需要精神的支撑这一方面来解答，而以女织为代表的情感之美即属于代表传统的精神食粮，所以不论时代如何发展，它都不应该消失。 六、（10分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。21.湘山学校校友准备向2021级高一新生赠送《乡土中国》一书，请你结合全书内容，以学长身份，向新同学推荐这本书，撰写150字左右的推荐词。【答案】参考示例：《乡土中国》是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读《乡土中国》，让我们更加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的明天。【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之撰写推荐词的能力。推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种专用信件。标题可以写《乡土中国的推荐词》，也可省略不写。开头：对象名称。正文：推荐他人主要分三个部分，一是书中的基本内容，二是写推荐的理由，三是号召语。根据题干可知，这里要写《乡土中国》的推荐语。因此，可以简单介绍《乡土中国》的作者、内容、作品地位、影响评价等，不要讲过于专业的内容。《乡土中国》内容简介：《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，渉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系。法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。地位影响：《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一，2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录(2020年板）》。另外，为了达到语言生动活泼、激发阅读兴趣的效果，可以考虑使用排比句，设问句等修辞方法。最后，注意字数限制，组织答案即可。22.学校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红、纯白、淡绿的三套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。【答案】答案示例一：我选纯白。①白色是素雅之色。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，柔弱多病、寄人篱下，孤高清冷。②白色是纯洁之色，如诗句《咏海棠》中“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一身洁白表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性。③白色是冷色调，预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的悲惨结局，更能唤起人们对这位少女命运的同情。 答案示例二：淡绿最合适。①淡绿色是草木之色。能令人联想到大自然草木的清新之气，而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身。②淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆，号“潇湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱俗。③淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙姝高雅灵秀的书卷气息。答案示例三：我选大红。①小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰基调以大红色为主。②按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意。③红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为《红楼梦》中的一抹亮色，它的毁灭更使观众触目伤怀。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。如选纯白。首先，考生要准确把握林黛玉这一艺术形象。联系林黛玉的身世可知，林黛玉是在母亲去世之后投奔贾府，之后又死了父亲，从此常住贾府，常有“寄人篱下”之感，养成了她孤标傲世的性格。林黛玉多愁善感、才思敏捷，曾经写下《葬花词》，借“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表达自己追求高洁的本性。而白色，象征着纯洁素雅。如荷塘中的朵朵白莲，清纯素雅，寓意着出污泥而不染的高洁。白色还能让我们联想到白云的高逸、霜雪的洁净、白璧的朴素无瑕……，给林黛玉的扮演者租借白色戏服，更能烘托出人物形象的高洁的情操气质，也更能唤起观众对林黛玉悲苦命运的同情。如果选择大红或淡绿的戏服，也要先阐释色彩的内涵，再结合黛玉形象或经历说明选择的理由。23.请任选下面的一幅图画，通过描绘画面内容，表现其所蕴含的中华民族传统美德。要求：内容具体，描写生动。图一图二图三【答案】示例1：盛夏，一位妇女坐在竹制的小板凳上正在忙着干活，她穿着短袖衫，裤脚高高挽起，可以想见这样热的天气，她一定是满头大汗；一个小男孩，应该是她的儿子，正在拿着大蒲扇给妈妈扇风。画面展现了母慈子孝的中华民族传统美德。 示例2：一个书生盘腿坐在书桌前，神情专注。几案上摆着砚台、书籍与笔架。一盏孤灯陪伴他苦读。他眉头紧锁，时而抿紧嘴唇，时而口中念念有词。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。囊萤映雪、悬梁刺股，千百代莘莘学子就这样传递着勤奋好学的美德。示例3：一位老翁双手持称，秤杆平平，秤盘上放着一个元宝，秤砣上写着“信誉”二字。画面展现了为商之道——重信誉、轻钱财。【解析】【详解】本题考查学生图文转换的能力。解答本题时，首先分析画面内容，然后写出图画表现的中华民族传统美德。图1画面内容为：妈妈在纳鞋底，孩子双手握着蒲扇给妈妈扇风。表现的中华民族传统美德：母慈子孝，尊长爱幼等。图2画面内容为：书生手中拿着书籍，在灯下苦读。表现的中华民族传统美德：勤学刻苦、勤奋好学等。图3画面内容为：一老翁双手持称，秤盘上为元宝，秤砣上为“信誉”二字。表现的中华民族传统美德：为商之道——重信誉轻钱财等。再分析题目要求，“任选下面的一幅图画”，注意只选一幅即可；“描绘画面内容”，要注意观察细节，用准确生动的语言将画面描绘出来；再分析其中蕴含的美德，注意是“中华民族传统美德”。比如第一幅，主要人物之一的中年女性坐在竹制的小板凳上，高高挽起的袖子和裤脚表现了天气的炎热；可她不得闲的双手在削着什么，仿佛在为自己的孩子准备餐饭。画面中的另一个人物是一个胖小子，光着屁股的他一看就知道年龄尚小，但他很懂事，心疼母亲，努力地拿着一个大蒲扇给母亲扇风，尝试用自己的努力为母亲带来凉爽。而母亲嘴边噙着的温柔的笑则是孩子孝顺的最好回应。由此可知，这幅图画是表现母慈子孝，尊长爱幼等传统美德。七、（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子的这种“安贫乐道”的精神，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。【答案】例文：品孔颜之乐，做幸福青年敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好！很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。孔子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，他从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受，反而自得其乐。而“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出他的取舍。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样展现出其内心的坚守。可见，“孔颜之乐”，就是不被外在环境困扰，坚守本心，精神充盈的快乐。同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题：在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？奉献是快乐的，奉献自己的毕生精力，救他人于危难，引他人入坦途，这就是幸福。在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子免费入学，还让她们改变了命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了。”她的幸福观与“孔颜之乐”何其一致！勇于奉献，符合道义，这就是快乐，山花烂漫，改写命运，这就是幸福。共享是快乐的，分享自己的智慧结晶，帮大家于急需，领大家走康庄，这就是幸福。林占熺作为解决了“菌林矛盾”这一世界难题的发明者，曾因不热衷商业化，而被讥讽“没有经济头脑”。他坦言：“如果走个人发财的路，亿万富翁也不算什么，我觉得用技术帮助老百姓摆脱贫困，才是生命最大的价值。”他在年复一年坚守内心的默默付出中，交出了自己关于幸福的人生答卷。乐于分享，赠人玫瑰，这就是快乐，手有余香，遍地芬芳，这就是幸福。可能他们经济拮据，可能他们不被理解，但谁能质疑他们的人生选择，谁又能说他们不幸福、不快乐呢？同学们，“达则兼济天下”是幸福，穷则立志修身也是幸福。唯有不为俗名所累，不被名利困扰，坚守本心才是拥有幸福的不二法门。我们新时代的青年学子不仅要努力成为身心平衡的幸福之人，更要勇担历史使命，把无穷的远方，无数的人们放在心上，将自身发展与国家建设紧密结合，为家国，勇担当，从而实现真正的幸福。 让我们一起品孔颜之乐，做幸福青年！我的发言完毕，谢谢大家！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文题。材料由两段文字组成。第一段话，先给出《论语》中几句经典名言，是孔子自述心志和称赞颜回的话，最后总结这几句话都体现了孔子“安贫乐道”的精神，并记述北宋理学家周敦颐曾要求程颐、程颢好好参悟这种精神。第二段话指出，儒家思想中的这种“孔颜之乐”，一直启迪和引领着无数人，对新时代的年轻人仍然有重要意义。写作主题是“品孔颜之乐，做幸福青年”，其中核心概念是“乐”和“幸福”。“孔颜之乐”，“乐”在哪里？孔颜之乐虽都有清贫之乐，但是要注意这乐中的精神取向，反对“不义而富且贵”的乐，乐中有“道”，也就是“安贫乐道”。时代在发展，今天的社会物质充裕，我们2020年脱贫攻坚实现了全民小康，如果谈“乐”，理解为贫穷之乐，肯定不行。“孔颜之乐”，是一种重在精神追求、看淡物质追求的乐。时代在变，孔颜之乐的精神内涵不变，对我们每一个人都具有教育参考价值。所以，“乐”的内涵是：简单（生活）的快乐，安贫乐道的快乐，精神追求（充盈）的快乐，追求道义的快乐，富且贵的快乐（符合道义）、实现自我价值的快乐、担当使命的快乐、探索人生真谛的快乐等等。再说“幸福”。我们如何从这一“乐”中学会生活，做一个“幸福”的时代青年？汲取传统文化中先人的处世和生存的智慧，让我们精神丰富充盈，没有物质和名利上的纷扰，没有道义和良知上的困惑，内心宁静，自得其乐，追求高远，活得坦荡、舒展、自由、洒脱，这就是幸福。题目要求写发言稿，考生要注意发言稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。在正文中，考生可以运用层进式结构，首先谈孔颜之乐的内涵，然后谈孔颜之乐在当今时代的价值和意义，最后结合实际，谈当代青年如何在孔颜之乐的启示中做一个幸福的人。立意：1.修身养德，幸福圆满。2.人生之乐贵本真。3.习孔颜之乐，做一个坦荡幸福的人。4.烟火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛。