被敌围困靠主施援

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1、詩篇57被敵圍困靠主施援詩題是：「大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。」這是大衛逃避掃羅時，在洞裡作的詩。我們今天不太懂「在洞裡」。我在美國讀書時在Kentucky州附近，那裡有很多岩洞，進去可以很深，有幾哩或十幾哩長，甚至還有人畫出裡面的地圖。那裡有個MammothCave，甚至以前有印第安人成百成百的住在裡面。裡面也有天然的地下通道、地下水、也很乾淨，也可以起房屋來躲野獸。我看大衛所躲避的洞也有這情形，撒母耳記上22:1，「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞」，就好像賓拉登逃到某個山區，或誰逃到中央山脈的什麼地方一樣，總

2、之就是逃在一個地方，這地方居然是一個洞。可能就跟MammothCave一樣可以住很多人的很大的洞。我也不知道可不可以就照那字面來講，大衛逃到那洞，然後說「他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」，是不是那亞杜蘭洞可以住四百人，看起來是這樣。總之是一個比較安全的地方，洞通常比較高，易守難攻，大衛躲在那邊。或許在想這洞時，可以把它想成羅賓漢他們躲在的舍伍德（Sherwood）森林裡。大衛的情形也跟羅賓漢有些相像，羅賓漢作強盜頭子，其他那群人就是這裡講的「受窘

3、迫的、欠債的、心裡苦惱的」，用今天的話來講，大學沒考取的，老爸要揍他的，警察要抓他的，沒有地方可去的…。我倒不是鼓勵犯罪，但這裡的確這群跟隨大衛的人是當時社會容不下的人。而這裡有極重的救恩的味道：當這世界我們無處可去、無地可立足時，上帝是我們的避難所。中國歷史上也好多這樣的例子，逃避災難。聽說鄭和下西洋就是明成祖要追殺他弟弟（不知道現在歷史課本是不是還這樣寫），也有人說鄭和的艦隊到過非洲，如果到過非洲，也可以看出那追殺、一定要追到的狠。從現代來講，亞杜蘭洞就是英國的舍伍德（Sherwood）森林；從我們中國人來講，就是梁山泊，躲避的地方；在今天，就

4、是教會、團契。不是說我們考不上大學、欠債的躲在這裡，而是說我們心中艱難的、困苦的，這是我們的家。這是一群最可憐的人，從一個角度來講，可能也是匪徒，也是最壞的一群人，沒有地方可去的人。我們通常對大衛身邊的人不會有這樣的印象，但我們要有這印象，就是這是一群社會容不得的人。管他好也好，壞也好。大衛自己是好，但他現在需要很多幫手。在大衛逃亡的生活裡，的確有說「有些跟隨大衛的匪類」，所以說他們是土匪也沒有錯。但要把這拉回到我們現在的生活，我們需要在教會生活、對主的信仰裡，有避難所。我不知道「避難所」這字對我們有沒有意義，可能不太有，因為我們多半沒有逃過難。去

5、問那些逃過難的人，像我爸媽這一輩的人，台灣也是他們的亞杜蘭洞，避難所、逃難的地方。現在跟逃難最近的，大概就是你們自己的房間，房間門一關，誰都不要進來。我們能不能想像有這樣一個地方，是可以找到安慰、安息。躲避也不是全然消極，因為我們需要躲避困難和危險（當然或許我們想到的躲避是逃避現實）。上帝是我們的避難所。我看中外歷史，當皇帝（或有權勢的人）要殺一個人的時候，不是只殺了他了事，連他的嬰孩都要殺掉；趙氏孤兒就是這樣，他們連小孩都不放過。當時大衛是很窘迫的。我們也是很窘迫的。有時壓力很大，我們需要躲到一個地方，這是消極的，或許是欠債、吸毒、有困難的，對上

6、帝來講，這都沒有關係。不是說犯罪沒有關係，而是說我們去投靠上帝，上帝一視同仁的吸收，當然吸收也要我們悔改，祂也更新、修正、造就我們。上帝門是開著的，祂是我們的避難所。馬丁路德寫過一首詩：上帝是我們有力量的一個城堡。這些可能我們（如果沒有逃過難的）今天不太容易去想像，但我覺得每個人心靈裡都會有這種「需要能找到安息的地方」的感受。這地方就是上帝，而從這裡來講，真的就是教會。因為上帝你還可以跟祂單獨面對面，在教會裡還有一群其他的，跟我們一樣窘迫、心中苦惱的人。我作牧師的，很怕使人在窘迫、苦惱中間更苦惱，那就不是我作牧師的目的；希望我們教會是一個避難所。我

7、知道精神病院叫做asylum，這字也有庇護、避難的意思，恐怕都跟聖經的背景有關係，精神病人恐怕也有很多心靈中需要避難的地方。這一切都在上帝那裡找得到。教會不是一群賊窩，在這裡不是就訓練每個人偷、搶、殺的本領，有很多避難所是這樣。或說教會是一群賊窩，有病的、有罪的都到這裡來，但得到了安慰、更新、休養、重生、愛的幫助，而有了新的生命。當然即使在大衛身上、在保羅建立的每一個教會，也沒有這麼好，但上帝的聖靈可以讓我們越來越多的完全。再看後面22:5，「大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。」，的確大衛也進到樹林裡去躲，大概人更多了。我心中理想的教會也是這樣，這世

8、界上窘迫、困苦的人都可以來，來了第一步是可以得到平安。這也有一點像約書亞記，甚至民數記裡講到的「逃城」。將來以色列人進到那