2023届四川省绵阳市南山中学实验学校高三冲刺（三）语文 Word版无答案.docx

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绵阳南山中学实验学校高2023届高考冲刺（三）语文试题本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由选择题和非选择题组成，共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后将答题卡收回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。我们对于自信文化内涵的理解，需要做一种完整的思考。从构建人类命运共同体的目的出发，去阐释和传播自信的文化，进而被异文化认同而获得他信，通过交流和交融取得互信，最终实现共信，这是一种思想关系，更是一种人类文明形成和发展的真实过程。就中国文学来说，文化自信是基础，是文学之根，离开这个根基不仅会使中国文学失去自己的特色，也会失去融入世界文学的价值。但是，仅有根而没有枝叶和花朵，是不能结出果实的。文学的文化自信应包含个人的、族群的和人类的文化自信，除民族优秀传统文化外，人类文化和中国现代文化元素也是构成文化互信和共信的基础。表现人性、人类意识也是实现世界性的文学境界的重要内容和必要途径。从人类文明的发展历史来看，人性即使不是相同的也是相通的，人类对相似的生存环境的应对，产生了相似的文化，这是一种文明原点的共同性，也成为后来人类文化发展中存在相通性的内在原因，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。文化自信存在于人类文化互信之中，因为互信既来自共同性的相通，也来自差异性的交流。不能把文化的差异性看作文化交流、文化互信的障碍和保持自身文化特色的依据，文化的差异性恰恰是构成文化交流和传播的基础与前提，互通有无是文化交流的重要功能与发展动力。 从当下关于人类命运共同体的相关论述中可看到，文化自信自然包含对文化的人类性的认同，中国文学的文化自信不可缺少人类性主题。在具体表达内容上，当代中国文学的文化自信首先需明确如何以个人性、民族性和人类性为标准“讲好中国故事”。“中国故事”无疑具有中国特色，但同时也应是符合人性和人类性的文学。“讲好中国故事”首先是讲中国的“好故事”，然后是歌唱美丽中国、歌唱美好人性。理解了“中国故事”和“讲好”之间的这种构成关系，才能真正“讲好中国故事”，让“中国故事”具有充分的文化自信，进而在传播中形成他信——异文化对于中国思想和文化的认同。文化自信是我们进行文化建设和交流的重要基础，如果没有这种自信，就构不成一种对等的文化交流和理性的文化建设，构不成人类文化的多样性和丰富性。“文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。”“每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。”但是文化自信只是文化建构和文学创作的起点，而不是终点。从个人性、民族性到人类性，也是从文化自信到他信、互信、共信的过程。其中，任何一种封闭性的理解都是单一的理解，不能从个人性到个人性、从民族性到民族性，也不能从人类性到人类性，否则就不能真正实现从文化自信到文化共信。中国文学的文化自信来自中华优秀传统文化的资源优势，而传统文化的链条中必须包含一百多年来现代文化的一环，古代文化、现代文化共同构成了中国源远流长的文化传统。与此同时，中国文学的文化自信不只来自这种纵向的文化精神资源，也来自横向的人类优秀文化的精神资源。中国传统文化和当代文化对世界的影响，也表明它们属于人类共同的精神财富。（摘编自张福贵《人类命运共同体与中国文学文化自信》，《中国社会科学》2022年6月24日）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文学坚持以文化自信为根基，有利于保持自己的特色和融入世界文学的价值。B.相似的文化是某种文明原点的共同性，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。C.中国文学的文化自信离不开人类性主题，可见文化自信是对文化的人类性的认同。D.如果单一地理解个人性、民族性、人类性，就不能真正实现从文化自信到文化共信。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章从构建人类命运共同体的目的出发，重点阐述了文化自信、他信、互信、共信的问题。B.文章第二段通过文化共同性和差异性的对比，指出差异性是文化交流传播的基础与前提。C.文章第三段从当代中国文学的角度，具体论述了如何实现从文化自信到文化他信的过渡。D.文章末段总结全文，点明中国传统文化和当代文化是人类的精神财富，对世界影响重大。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类文化、民族优秀传统文化和中国现代文化元素等，是构成中国文学的文化互信和共信的基础。B.只要“讲好”具有中国特色且符合人性和人类性的“中国故事”，就能使异文化认同中国思想和文化。C.文化自信对构成对等的文化交流、理性的文化建设，以及人类文化的多样性和丰富性而言至关重要。D.中国文学文化自信既来自中华优秀古代文化、现代文化精神资源，也来自人类优秀文化精神资源。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。林丰俗：印章盖下去就是你的脸面端阳时节，凤凰花开，不觉想起林丰俗先生。他笔下的凤凰花极富感染力，那幅创作于1972年的《公社假日》让人过目难忘：火红的凤凰花下，如释重负的人们骑车穿行，轻松喜悦的神态与鲜艳怒放的凤凰花相映成趣，人与自然的和谐，真实亲切的生活气息，让人们在铺天盖地的样板戏和宣传画之外窥见真正的艺术之美。如今提起林先生，知道的人已经不多。广州美术学院的陈侗老师称他为“20世纪中后期岭南最重要的山水画家”。如此举足轻重的画家，生前却从未举办过大型个展，低调得难以想象。林丰俗本姓施，1939年出生于广东潮安县彩塘镇一个铁匠家庭。适逢日寇占据，禁止民间打铁，生计变得艰难，家里孩子又多，只好把他过继给金石镇的远房亲戚。养父姓林，在新加坡务工，家境相对宽裕。林母将他视为己出，爱护有加，尽力培养，除供他上新式学校之外，寒暑假还让他入读私塾。林丰俗一生钟爱诗文，在古文方面积淀深厚基础，就是从这里开始的。林丰俗小时候就因为热爱家乡祠堂庙宇装饰画，开始自学绘画，初中时已经能画梅兰竹菊，高中时受过李屏周先生指点。1959年考进广州美术学院，受关山月、黎雄才、卢振寰等名家栽培。他为人谦虚，觉得自己是农村出来的，基础不扎实，所以在学业上特别刻苦。1964年毕业，分配到怀集县文化馆工作。之后几年，一直在粤西北山区，种地、造林、卖杂货、搞宣传，就是没有好好画过画，一直身处各种“运动”之中。1972年有过一次全国画展。已经整整八年没画过山水的林丰俗激情难抑，一口气创作了《石谷新田》和《公社假日》。清新脱俗的田园诗意，活泼浓烈的生活气息，超越了当时的命题艺术风格，令人耳目一新，两幅作品都参加了大展。1975年，林丰俗调任肇庆群艺馆副馆长，搬进肇庆众多文艺单位聚居的一个称为“独立营”的片区内。由于他有学问，好相处，大家都喜欢找他请教、交流，他家成为当地的“文艺交流中心”。1981年底，林丰俗开始在广州美术学院国画系任教，全身心投入到山水画的教学当中，直至退休。教学上林丰俗一丝不苟，对学生的基础训练要求非常严格；在艺术观念上他和学生平等交流，不认同的观点，从不反驳，只是说出自己的观点，旁敲侧击，循循善诱，让学生自己思考和领悟。他强调画外之功，鼓励学生多读书、多实践、多深入生活，从自然与生活中找到属于自己的艺术道路。“不要像我”是他提醒学生最多的一句话。在生活上他对学生十分关心，毕业后的工作、生活他都亲自过问，给予帮助。林丰俗待人和善、谦虚，说话慢悠悠，声音不大，面带微笑，朋友和学生都称他谦谦君子温润如玉。其实他是一个外柔内刚的人，在生活和艺术理念方面尤为执着。在创作《石谷新田》的时候，一开始黎雄才先生批评他石头画得太黑，以当时黎老的权威，换作他人，可能就改了，他却不肯让步，坚持按原来的设想完成。看到最后效果，黎雄才先生夸赞：“幸亏石头够黑。” 林丰俗喜欢读诗，尤喜陶渊明。他一生淡泊名利，晚年将自己的房子命名为“心远草堂”，是他心境的写照。早年学校想让他担任一些行政方面的工作，他婉拒了，认为行政工作花费太多时间，没法静心，还是安心教书为好。林丰俗一生好静，没有手机，不爱运动，读书画画、三两学生朋友谈天说地是其最爱。晚年极少参加公开的活动，能推则推。有一次参加开幕式回来说：“去看人，被人看，就是没看到画，以后不参加开幕式了。”近年艺术品市场兴旺，求画的人很多，林丰俗能推则推。在他看来，钱不用多，够花就好，为钱而画，会影响和左右自己的艺术追求。他告诫晚辈：“君子爱财，取之有道，画家靠手艺挣钱，无可厚非，但要认真，印章盖下去就是你的脸面，马虎不得。不要忽悠人，更不能忽悠自己。”退休后，家人朋友鼓励他办大型个展，他不知是怕麻烦还是觉得自己还可以画新作品，总是说“不急，迟一点，迟一点”，不料竟成憾事。2019年3月19日，大型个展《自然与田园——林丰俗的绘画世界》在广东美术馆开幕，距林丰俗辞世已接近两年。开幕式五百多人参加，参观人次多达数万，反复观展者不在少数。正如陈永锵先生所说：“我观察这次来看画展的都不是为捧场来的，是林老师的艺术魅力和人格魅力感召来的。”（摘编自陈斯鑫《林丰俗：印章盖下去就是你的脸面》，有删改）4.下列对材料有关内容的梳理，不正确的一项是（）A.林丰俗的养父母对他爱护有加，相对优越的家境让林丰俗得以接受良好的教育，积淀了深厚的传统文化基础。B.林丰俗从小就热爱绘画，初中时便能画梅兰竹菊，此后还受过许多名家指点。虽然基础不扎实，但林丰俗在学业上特别刻苦。C.林丰俗代表画作清新脱俗，富有田园诗意，散发出活泼浓烈的生活气息，超越了当时的命题艺术风格，令人耳目一新。D.林丰俗有学问，好相处，因此大家都喜欢向他请教，交流艺术创作，他的住所也成为当地的“文化艺术交流中心”。5.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章开头一句“凤凰花开”一语双关，既点出了林丰俗创作凤凰花极富艺术感染力，也暗示了林老蓬勃的艺术创作热情。B.文章交代了林丰俗波折的命运曲线，与其对艺术不灭的热情形成对比，表现了林老对艺术的执着坚守与追求。C.文中写到林丰俗对学生的基础训练要求非常严格，表现了林丰俗对艺术教学的一丝不苟，对艺术创作的精益求精。 D.林丰俗曾在创作上与师傅黎雄才产生分歧，但他坚持按自己的设想完成，最终得到师傅认可，赞扬他青出于蓝而胜于蓝。6.林丰俗先生告诫晚辈“印章盖下去就是你的脸面，马虎不得”。结合材料与自己的生活实际，谈谈你对这句话的理解。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。灰色的月亮①[日本]志贺直哉立在东京车站的失掉了屋顶的走廊里，虽然没有风，却感到一阵阵的寒气，幸而出来的时候穿了一件夹大衣。同来的两个人，搭上先到来的绕道上野的车子走了，我一个人留在后面，等候绕道品川的车子。天空阴暗，灰色的月亮朦胧地照着日本桥旁烧焦的废墟。大概是阴历初十左右，月亮很低，不知什么缘故，看来好像很近。时间是八点半的样子，人很少，宽大的走廊显得更加宽大了。远远望见电车的头灯，不一会就突然近来了。车内乘客不多，我在对面的车门边，找到了空位子坐下。右首是一个穿束脚裤子的五十岁光景的妇人，左首是一个十七八岁的孩子，大概是少年工人，背对着我，因为座位上没有靠手板，他就横坐着，面对着车门。我刚上车的时候偶然瞅见这孩子的脸，他闭着眼睛，茫然地张着大嘴，上半截身子前仰后合地摇晃着。不是他故意在摇晃，是身体往前面倒下去，再直起来，又倒下去，这样不断地反复着。如果是打瞌睡，这样打个没完，叫人瞅着不好受，我出于本能地跟少年工人保持了一段距离。车子到了乐町、新桥，上来了许多乘客，有几个像是买了东西回家的。一个二十五六岁红圆脸的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身边，劈开双腿在旁边站下来。在他后面，又被人挤上来一个也扛着帆布包的四十来岁的汉子。汉子上车后，望了望前面的青年。“搁上去行吗？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。“慢着，压上去不行。”青年护住自己的布包，回头望着那个汉子。“啊，对不起。”他抬头望一望行李架，行李架上搁不下那个包，他只好在狭窄的地方局促地侧着身子，仍旧把包扛在肩上。青年觉得对不起他，说他那个包，可以把一半搁在我和少年工人座位的中间。“不用了，并不沉，只是嫌累赘才想搁一搁，不用了。”那汉子这么说着，轻轻地点了点头。我在旁边看着觉得很惬意，这时节，看来人的脾气都变好了。车子过滨松町，接着到了品川，有人下去，可是上来的人更多。这期间，那少年工人仍旧前仰后合地摇晃着他的身子。 “啊，看他这张脸。”有人这么说了，说话的是四五个像公司职员中的一个，他的同伴都笑起来了，我这边望不见少年工人的脸，可是那公司职员说得可笑，大概那一张脸一定是可笑的，车子里顿时充满了快活的气氛。那时候，圆脸的青年回头望一望身后的汉子，用手指头点点自己的胃部，小声地说：“看样子差不多啦。”那汉子好似吃了一惊，默默地望了一望少年工人说：“是么？”刚才那些发笑的人，好像也觉得有点奇怪：“是有病么？”“恐怕是喝醉了吧。”他们这样猜测着，其中一个人说：“看样子也不像。”这样，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作声了。少年工人的粗布工作服肩头是破的，从里边钉上了块手巾布，倒戴着一顶军帽，帽檐下露出肮脏的脖子，瘦得可怜。他现在不摇晃身子了，脸不住地挨擦着车窗与车门之间的那块夹板。这样子完全是一个孩子，在他迷迷糊糊的头脑里，大概把这夹板当作了谁，正在和他亲热吧。“喂！”站在前面的那个大汉，用手拍一拍他的肩头，问道：“你上哪儿去？”少年工人没有答话，那汉子又问了一声。“到上野去。”他很忧郁地回答了。“不对啊，你坐倒了，这是到涩谷的车啊。”少年工人站起来想往窗外看，身体失去了重心，突然向我这边倒过来。当少年工人向我倒过来的时候，我几乎像条件反射一样用肩头把他顶回去了。完全是出于不意地，但我后来想想真觉得奇怪。这动作跟我当时的心情是完全相反的，使我自己也觉得惊奇。当我把他顶回去的时候，他的身体很少有什么抵抗力，这使我心里更觉得不好受，我的体重现在已减到九十多斤，可是少年工人的身体却比我轻得多。“在东京站已经在车上了，坐过了站了——你是在哪儿上车的？”我从他身后问道。少年工人没回过头来说：“在涩谷上车的。”“从涩谷上车，绕了一个大圈子。”有人这样说。少年工人脑门贴在窗玻璃上，想往窗外望，一会儿又不望了，用仅能听见的低低的声音说：“到哪，都没有关系。”少年工人这句自言自语的话，后来一直留在我心里。身边的乘客们，以后再没谈那少年工人，大家觉得反正没有办法了。我也是其中的一个，觉得反正没有法子了，假使我带着吃食，我会送给他安一安自己的心；如果给他钱，即使白天或许也买不到吃的，何况现在是晚上九点钟了。我带着黯淡的心情，在涩谷站下了电车。这是1945年10月16日的事情。【注】①小说写于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，此前美军对东京进行了多次空袭。 7.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说以遭受空袭后满目疮痍的东京为背景，刻画了一个因战后物资匮乏而濒临饿死的、不抱希望的流浪少年形象。B.“我”是故事的参与者和见证者，小说通过“我”上电车后的见闻、言行、感想，增强了小说的真实性和现场感。C.“车子里顿时充满了快活的气氛”与《孔乙己》中的“店内外充满了快活的空气”一样，都表现出人们的冷漠麻木。D.小说运用了以小见大的手法，所描写的车里的少年工人和其他乘客的处境和心境，正是战后日本悲惨社会图景的缩影。8.小说中“我”的心理变化与少年工人的状况有关，请结合文本简要分析。9.小说开头的场景描写，作家第二稿是“白色的月亮低垂着，朦胧地照着日本桥旁烧焦的废墟”，定稿则改为“灰色的月亮朦胧地……废墟”。有人说，从“白色的月亮”到“灰色的月亮”的转换，正体现了作者精细的考量和高超的写作功力。请结合文本谈谈你的理解。二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。《温病条辨》序（清）世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重重者以死幸免则自谓己功致死则不言己过即病者亦但知膏肓难挽而不悟药石杀人。父以授子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同—辙，可胜慨哉!我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原《灵枢》《素问》，问道长沙①。自吴人叶天士氏《温病论》《温病续论》出，然后当名辨物②。好学之士咸知向方，而贪常习故之流犹且各是师说，恶闻至论。其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，虚心而师百氏。病斯世之贸贸③也，述先贤之格言，抒生平之心得，穷源竟委，作为是书。然犹未敢自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之。予谓学者之心固无自信时也，然以天下至多之病，而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之，譬如拯溺救焚，岂待整冠束发？况乎心理无异，大道不孤，是书一出，子云④其人必当旦暮遇之，且将有阐明其意、裨补其疏、使夭札之民咸登仁寿者。此天下后世之幸，亦吴子之幸也。若夫《折杨》《皇苓》，听然而笑，《阳春》《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然。遂相与评骘而授之梓。嘉庆十有七年壮月既望，同里愚弟汪廷珍谨序。 【注】①长沙：借指汉朝名医张仲景，相传他曾任长沙太守。②当名辨物：谓按照事物的名称求取事物的内容。③贸贸：目不明貌，引申为不明方向。④子云：指扬雄，西汉辞赋家、思想家，以博学多才著称。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.轻者以重/重者以死/幸免则自谓己功/致死则不言己过/即病者亦但知膏肓难挽/而不悟药石杀人B.轻者以重/重者以死/幸免则自谓/己功致死/则不言己过/即病者亦但知膏肓/难挽而不悟药石杀人C.轻者以重/重者以死/幸免则自谓己功/致死则不言己/过即病者/亦但知膏肓难挽/而不悟药石杀人D.轻者以重/重者以死/幸免则自谓己功/致死则不言己过/即病者亦但知膏肓/难挽而不悟药石杀人11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.温热之病，即温病，感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称，属广义伤寒范畴。B.束发，本义指束扎发髻；古代汉族男孩15岁束发为髻，以示成童，因此束发又指成童的年龄。本文取本义。C.壮月既望，壮月是农历八月的别称，《尔雅》有“八月为壮”；既望指农历每月十五。D.里，古代居民区名；一里所含居民家数，说法不一；《周礼》“五家为邻，五邻为里”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.吴鞠通聪明好学。他天资聪颖，又虚怀若谷，勇于钻研，博采众家之长，最终写出了《温病条辨》。B.吴鞠通医术高明。他所处的时代，医者大多贪求常规，沿袭旧法，俗医们对典籍又不求甚解，很少能取得满意疗效。C.吴鞠通品格高尚。他不满当世俗医误人，立志救世，想用自己平生所学心得，拯救对温病蒙昧不清的世人。D.吴鞠通不够自信。他因为不自信，又怕世人不相信自己的书，所以将著作放置很久，最后在汪廷珍的劝说下才付印著作。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）嗜学不厌，研理务精，虚心而师百氏。（2）知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。（甲诗）过松源晨炊漆公店（其五）杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。政入万山围子里，一山放过一山拦。 （乙诗）桂源铺杨万里万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂①溪水出前村。注释①堂堂：形容阵容或力量壮大。14.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.两首都是哲理诗，都是通过某一现象揭示出人生哲理，给人以启发。B.甲诗前两句是描摹，后两句是议论，创造了一种深邃悠远的意境。C.甲诗虚实结合，实写翻山越岭，虚写人生中的困难一个接着一个。D.乙诗前两句用“奔”“喧”两个动词，描绘出了溪水奋力前行的画面。15.这两首诗让你领悟到哪些人生哲理？请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁形象的语言表达，如“______________，______________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（2）范仲淹在《岳阳楼记》中描绘了岳阳楼的景色，分析了迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，由此表达了自己“______________，______________”的政治抱负，正所谓“二字关情”。（3）白居易《钱塘湖春行》中“______________，______________”两句，承接前面对鸟儿活动的刻画，转为对春日花草可爱之景的描写。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。纪录片《美术里的中国》每集讲述一幅画作与画家的故事，以艺术与技术的“完美邂逅”阐释画作的艺术价值，展现作品背后的文化内涵和人文品格。节目致力于用3D建模技术“活化”2D作品，让平面二维的美术作品变得生动立体起来，网友纷纷称赞其展现了“唯美中国风”，为观众带来了一场____（1）__的视觉盛宴。在第一集中，齐白石的名画《虾》被分解成了不同的局部，游动的虾们恢复了现实世界里的生机活力，自如地穿梭在池塘中，配合着第一人称的解说词，让观众__（2）____，仿佛走进了“水草青青的世界”。该纪录片用3D技术手段满足了观众感官体验的同时，也带观众一起走进作品所处的那段历史，让观众从中汲取中华民族生生不息的精神力量。 它还注重讲述画家创作美术作品的历程。首期节目通过情景再现将画家齐白石的一生展示在观众面前。在动人的生命故事中观众得以基本充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。齐白石画螃蟹讽刺侵略者___（3）___，画寒鸟鼓舞激励大众，这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底，齐白石具有“人民性”的作品与时代精神的指向相得益彰。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画横线的句子有语病，下列选项修改得最恰当的一项是（）A.首期节目通过情景再现的方式将画家齐白石的一生展示在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。B.首期节目通过情景再现将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以基本充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。C.首期节目通过情景再现将画家齐白石的一生展示在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。D.首期节目通过情景再现方式将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求。19.文中画波浪线的句子使用了“反复”的修辞手法，请结合句子分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。20.阅读下面漫画材料，请你用简洁的语言描述画面内容并简述此漫画的寓意，不超过70字。21.2023年高考在即，为了给班级加油鼓劲，结合上图漫画拟写一副对联，根据所给的上联，下面哪个选项所对出的下联最恰当？（）上联：乾坤未定，你我皆黑马。下联：A.胜负难料，众生俱为英雄。B.东山未起，进退尚有余地。 C.日月颠覆，江海共映光辉。D.胜负难分，一切皆有可能。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。回顾过去一年，我们取得了辉煌的成就，也在某种程度上存在内卷、倦怠、躺平的现象。有学者认为：“我们是一个‘追赶超’型的国家。中国人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化的过度劳累。”逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养。外在的世界即便再嘈杂，我们还是应该把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠，呼唤健康”主题演讲活动。