山东省潍坊市部分学校2022-2023学年高三下学期阶段摸底联考语文 Word版无答案.docx

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2023年山东省潍坊市部分学校高三阶段摸底联考语文试题注意事项：1.本试题卷共10页，满分150分，考试时间为150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考生号和座位号填写在答题卡上，并认真核对条形码上的信息，核对无误后将其横贴在答题卡“条形码粘贴处”。3.回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再改涂其他答案标号；回答非选择题时，须用黑色签字笔在答题卡各题目指定区域内作答；超出答题区域书写的答案无效，在试题卷上作答一律无效！请保持答题卡字迹工整，卡面清洁，不折叠、不破损。4.考试结束后，只交答题卡；试题卷自己保留，便于后续讲评使用。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。（摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）材料二：中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。B.材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（）A.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）B.一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》）D.夜幕降下、灯光亮起，与空中明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》）4.费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。5.建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。死亡之约戴希贞观七年腊月初八，迎着纷纷扬扬、漫天飞舞的大雪，唐太宗李世民忽然驾临朝廷大狱。大狱里关押着已判死刑、只等批准执行的390名囚犯。此时，他们有人直勾勾地盯着唐太宗，有人眉头紧锁，有人不停地眨巴着眼睛……都不知道玉树临风、英俊潇洒的唐太宗，酒葫芦里装的是什么药。“我是李世民，今天问你们两个问题，你们要如实回答！”唐太宗目光炯炯地注视着囚犯，“第一，对朝廷大狱给你们所定的罪行和罪责，你们可有异议？”“皇上，我们一点不冤，我们认罪伏法！”囚犯们应声跪下。“那好！第二，”唐太宗声如洪钟，“说说临死前，你们最后的心愿是什么？”跪在最前面、家住京畿扶风的囚犯徐福林，赶紧连磕三个响头，抬起头哽咽着说：“皇上，我想回家，看看我的父母妻儿，与他们做最后的话别！”“这个，”唐太宗仔细打量他一番，把目光转向其他囚犯，“你们呢？都不要顾忌，但说无妨！”“皇上，我们也一样！”囚犯们迫不及待地叩头、高喊。“既然这样，我和你们订个‘死亡之约’，可都愿意？”“我们愿意！皇上。”“好！”唐太宗点头，“第一，准许你们不受任何约束地回家，看望你们的父母妻儿！”囚犯们颤抖了，他们的眼里都有泪光闪烁。唐太宗威严地审视他们，又说，“第二，你们必须保证：来年九月初四晌午之前，一个不少，自行、准时地返回朝廷大狱，伏法受罪，主动送死！”囚犯们一愣。他们相互看看，点头示意，高喊：“皇上，我们保证！”户部尚书兼大理寺卿戴胄额上沁出豆大的汗珠，立即小心翼翼地靠近唐太宗：“皇上，这些囚犯可是杀人越货、罪大恶极之徒！他们丧尽天良、毫无人性。您放他们出狱，万一他们凶相毕露，或者逃之夭夭，怎么办？”唐太宗轻轻拍拍戴冑的肩膀：“爱卿，诚心才能换忠心！我肯定他们不会辜负我对他们的信任！”“这……”戴冑不由自主地摇头。“别说了！”唐太宗对他摆了摆手，然后毅然转向囚犯们：“此事已定！你们，都起来吧！”霎时，囚犯们泪如泉涌，情不自禁地欢呼雀跃起来。牢门一开，囚犯们就像挣脱了牢笼的野兽，撒开双腿，没命地向家中奔跑。 他们担心唐太宗变卦。可他们错了。秋高气爽，惠风和畅。都城长安。从四面八方赶来的民众潮水般地涌向朝廷大狱所在的朱雀大街。一时间，150米宽的朱雀大街上人头攒动。人们踮起脚尖，好奇地张望，耐心地等待。这是贞观八年九月初四，一个史无前例的死亡之约！没人相信囚犯们守信用！他们来是想验证自己的猜想，是想亲眼看见唐太宗怎样应对突然的变故。然而出人意料：那些个囚犯很快就接踵而至，返回朝廷大狱。他们个个昂首挺胸，人人精神抖擞。人们目瞪口呆，不得不对他们刮目相看。晌午到了。清点人数，已返狱389名！还差1名？戴胄急了。“怎么办呢？皇上！”他小心翼翼地问。唐太宗浓眉一皱：“再清点一次，查查有谁未到？”又清点人数，依然是389名，未到者正是徐福林！消息传开，不仅看热闹的民众七嘴八舌，已返狱的囚犯们也开始咆哮了：狗日的徐福林，他怎么能出尔反尔？狗日的徐福林，他胆敢欺骗皇上？狗日的徐福林，他是混蛋、孬种……“怎么办呢？皇上？”戴胄诚惶诚恐地靠近唐太宗。人们也不约而同，把目光投向这边。“等等吧！”唐太宗把右手一挥。半个时辰过去，不见徐福林的踪影。人们急得如热锅上的蚂蚁。囚犯们则怒目圆睁、咬牙切齿。“怎么办呢？皇上！”戴胄又小心谨慎，问唐太宗。“再等等吧！”唐太宗拍了拍戴胄的肩膀。又半个时辰过去，依然不闻徐福林的声息。人们忧心如焚。囚犯们暴跳如雷。“怎么办呢？皇上！”戴胄怯问。就在这时，忽然有人高喊：“来了、来了！”“来啦！”人们循着吱嘎吱嘎的车轮声望出，还真有一辆牛车由远及近，匆匆赶来。很快，从牛车的车篷里探出一张男人的脸。这张脸消瘦、蜡黄、病恹恹的。狱吏定睛细看，不错，此人正是徐福林！人们长长地吁了一口气。囚犯们的怒容也渐渐消弭。“说说吧，怎么来晚啦？”唐太宗端详着徐福林的脸。“返回长安的路上，我突然病倒了。幸亏中途拦住了一辆牛车，就雇了它继续赶路。”福林喘着粗气，“我起了个大早，本想早点返狱伏法，哪料事与愿违。唉，我有罪，罪孽深重啊。皇上！”“不，你能抱病返狱，精神可嘉！”唐太宗向徐福林投出赞许的目光。徐福林挣扎了一下，要奔出牛车给唐太宗下跪。唐太宗走过去扶住他：“徐福林，你别动，就在车上待着。” “现在怎么办？皇上！”戴胄毕恭毕敬地问。囚犯们无可奈何地低下头。他们明白，真正的死期就要到了。“怎么办？”唐太宗把囚犯们一一打量过，突然朗声宣布：“大赦所有囚犯，让他们自由回家！”人们惊讶得把嘴张成了大大的“O”形。囚犯们也半晌回不过神来。等终于回过神来，就见他们五体投地地跪在唐太宗面前，热泪盈眶地高呼：“皇上万岁、万岁、万万岁！”风云突变，西域叛乱。贞观十四年唐太宗任命唐朝名将侯君集为西域远征军统帅，统领15万铁骑远征西域。闻讯，390名囚犯慷慨激昂、自愿请战。他们在侯君集的带领下，—路冲锋陷阵、英勇杀敌，最后全部血洒疆场、壮烈殉国……西域转眼收复，大唐开始书写拓土开疆的壮丽史诗！（原载《小说选刊》2015年第9期）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.囚犯们应声跪下，说明他们完全是被唐太宗李世民威严震住了，不由自主。B.囚犯们撒开双腿，没命地向家中奔跑，说明他们渴望回家团聚，早点见到家人。C.人们急得如热锅上的蚂蚁，是因为其他犯人都回来了，唯独不见徐福林的踪影。D.390个死囚最终被特赦，并勇赴战场、以死报国的结局，突出皇恩浩荡的主题。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说主角是唐太宗李世民，故事内核是唐太宗放死囚回家与亲人相聚，约定来年返回朝廷大狱伏法，结果这些死囚如期回来后被唐太宗特赦。而核心细节则贯穿在朝廷签约、朱雀大街围观等几个场面里的人物言语、动作、对话的细致描写中。B.小说在高潮细节里，清点回归的囚犯时，恰恰缺的就是强烈要求回家的徐福林。这个细致渲染的3号人物的故事将微型小说的悬念渲染到了极致，也将2号人物戴胄及众多民众对唐太宗决策的怀疑态度以及我们读者的期待心理放大到了极限。C.小说写唐太宗敢在“返期”时来见徐福林时仍然相信他——这个“重复斜升”的情节、让我们看到了唐太宗的一颗包容、宽厚的仁爱之心，从唐太宗的这个与别人不同的人性内涵中，我们领略到了唐太宗的施仁爱、求道义的治国大略。D.小说既涉及平民百姓的普遍人性，也涉及帝王将相的深层人性，更涉及一些罪犯、恶人等的隐藏在人性深处的良知和善根，表达了作家希望他们改邪归正、重新做人的良好愿望，给读者展现了一种“微小说+大历史+深立意”的艺术风貌。8.小说中的人物个性鲜明，给我们留下深刻的印象。那么小说是如何刻画人物的？请结合有关文字简要说明。9. 唐太宗赦免囚犯，《资治通鉴》是这样记载的：“贞观六年十二月，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。乃赦天下死因，皆纵归，使至期来诣京师。”据此，请谈谈创作历史小说需要注意的地方。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲杨仪字威公，襄阳人也。建安中，为荆州刺史傅群主簿，背群而诣襄阳太守关羽。羽命为功曹，遣奉使西诣先主。先主与论军国计策，政治得失，大悦之，因辟为左将军兵曹掾。及先主为汉中王，拔仪为尚书，先主称尊号，东征吴，仪与尚书令刘巴不睦，左迁遥署弘农太守。建兴三年，丞相亮以为参军，署府事，将南行。五年，随亮汉中。八年，迁长史，加绥军将军。亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。十二年，随亮出屯谷口，亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政，呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得“家人”，默然不悦。而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尚书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行当其劳剧自为年宦先琬才能逾之于是怨愤形于声色叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民，徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪。仪自杀，其妻子还蜀。乙评曰：刘封处嫌疑之地，而思防不足以自卫。彭羕、廖立以才拔进，李严以干局达，魏延以勇略任，杨仪以当官显，刘琰旧仕，并咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。（选自《三国志》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.仪每从/行当其劳剧自为/年宦先琬/才能逾之/于怨愤形于声色/叹咤之音发于五内B.仪每从行/当其劳剧/自为年宦先琬/才能逾之/于是怨愤形于声色/叹咤之音发于五内C.仪每从/行当其劳剧/自为年宦先琬/才能逾之于是/怨愤形于声色/叹咤之音发于五内D.仪每从行/当其劳剧自为/年宦先琬/才能逾之于是/怨愤形于声色/叹咤之音发于五内11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.刺史：官职名，汉初指出刺各地检核问事的官员；汉武帝时每部置刺史一人；东汉以后成为州郡最高军政长官。 B.建兴：三国时期蜀后主刘禅的年号。年号是我国从汉武帝开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号。C.称尊号：尊崇帝、后或其先王及宗庙等的称号；或指即帝位。文中指后者。D.表：文中指“奏章”；“表”作为古代的一种公文，是臣下向君主陈述意见的一种文体，如李密的《陈情表》。12.下列对原文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨仪颇有才干。当年刘备在世时，和他谈论军国大事，议论政治得失，就很赏识他并加以提拔。B.杨仪很自负。诸葛亮死后，他领军回来，又征讨诛杀魏延，自以为功劳很大，想代替诸葛亮执政。C.诸葛亮认为杨仪胸襟狭窄，难当大任，有意让蒋琬担当重任。后来杨仪未得重用，非常不满。D.乙文段分析了几个人的优缺点。例如彭羕、李严、魏延等人有才干，而刘封思虑不足，杨仪当官爱显摆。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。（2）仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪。14.杨仪最后为什么招致大祸？请结合两则材料加以概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。谪岭南道中作①李德裕岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡②。不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。【注】①这首诗是李德裕在唐宣宗李忱即位后被贬岭南时所作。②潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.首联描写诗人在贬谪途中所见的岭南的山水林木，生动呈现了浓郁的南国风光。B.一个“争”字既将景物描绘得更加生动，也点出了“路转迷”的原因，诗句倍添情致。C.颈联写五月岭南已在收获稻米，潮汛到来三更时分鸡就会叫，表现出十分惊奇的异乡之感。D.尾联皆是情语，直抒胸臆，全诗写景抒情相互交替，景中寓情，情中有景，灵活多变。16.《唐诗成法》中评价这首诗：“三、四有惧心，结亦有意味。”请结合作品，赏析这一特点。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）国家主席习近平曾引用《论语·泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“____________,____________。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。（2）人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宫赋》中用“_________，__________”对秦王朝建立在对人民的剥削和掠夺之上的挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判。（3）春社是汉族最古老的传统民俗节日之一，一般在立春之后的第五个戊日举行，主要内容是祭祀土地神，以祈求农事丰收。在古诗词中，“春社”经常出现，如“_________，__________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。打开饭菜，挑选视频，开吃。有网友调侃，吃饭时没有刷到一部称心如意的剧，这顿饭等同白费。网友给这些“下饭”视频、音频和文字起了一个新名字——“电子榨菜”。视频无论长短，文章不限题材，①____________，就是好“榨菜”。互联网上的“电子榨菜”品类丰富，任君挑选。个人口味不同，选择“电子榨菜”的品类也不同，就会带来②____________。有人吃饭喜欢看男女主谈甜甜的恋爱，比自己约会吃饭更香；有人爱跟着美食博主一饱眼福，看看烧烤串串里的人间烟火气；有人喜欢带来“5分钟快乐”的脱口秀，跟着感慨当前的生活状态有“中悲、大悲、超大悲”。“电子榨菜”在三餐中让我们短暂逃离现实世界，以影像、文字、声音为陪伴，获取口腹与情感上的双重满足。但是，“电子榨菜”终究只是“榨菜”。2012年开播的日剧《孤独的美食家》中，名叫“五郎”的大叔在屏幕里独自探访小店，专心而安静地吃饭。那种在喧嚣世界中安然享受美食的状态，仿佛在告诫年轻人：③____________。当然，这需要强大而富足的内心力量。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.根据文段内容，请你分析“电子榨菜”得名的合理性。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。8月初，一场时间跨度长达半年、以宋朝为生活背景的大型沉浸式“宋潮国风体验活动”在古镇启动。从融合古今的文创产品、宋式街头游艺，到小食香饮子、当垆卖酒，再到风雅四艺、占卜游乐，宋朝市井百态一一展现。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平台走红。【甲】“宋人的生活情趣令人向往，我在网上看到这项活动，特意跟朋友一起来体验。”游客陈先生说。 “千年古县城文化底蕴深厚，我们通过创新宋韵消费新场景，把握青春脉动，对宋韵文化进行创造性转化，打造文旅消费新标杆。比如，宋潮市集就吸引了大量年轻人前来打卡消费。投壶、占卜等很受年轻人喜爱。”古镇所在区负责人说。古镇注重在文旅产品中植入宋韵文化元素。古镇所在区积极谋划高能级文化项目和品牌活动，培育文化生产和消费的新业态新模式，加快打通文化软实力向文化生产力的转化通道。目前，该区正着力培育“古镇国潮文创历史街区”“乡村休闲达人村街区”“不夜老外滩”等夜间文化坐标，以宋韵文化为创新驱动力，开发古镇夜游、主题公园夜游、文化场馆夜游等夜间文旅业态，实现夜间经济迭代升级。古镇附近的村落，也在深入挖掘宋韵遗存，加快农旅融合，对文化景观进行提升改造。“鞍山村这几年发展较快，但【乙】‘网红村’要实现【丙】‘长红’，须不断更迭产品，宋韵是一个很好的切入点。”街道党工委书记表示，该街道将加强宋韵文化保护、挖掘、提升工作，打造宋韵文化乡村体验场景，为乡村振兴注入人文韵味，让千年宋韵在新时代流动起来。既能【丁】“活化”宋韵，再现宋韵包涵的历史文化；又能拉动消费，使得更多富有烟火气的宋韵融入日常、深入人心：传统文化与现代生活“美美与共”。20.语段多次使用引号，下列对引号作用的分析，不正确的一项是（）A.【甲】表示直接引用B.【乙】表示特殊称谓C.【丙】表示突出强调D.【丁】表示特殊含义21.仿照示例，解释文中加点的网络新词。示例：真香，这一网络新词来源于某电视真人秀节目，是指一个人下定决心不去或去做一件事情，最后的行为却截然相反。打卡：22.中华优秀传统文化源远流长，博大精深，然而在如今的“快生活”的节奏中，一些传统的东西却在慢慢“消失”，根据材料并结合所学，作为新时代新青年，在新时代如何将我们“老祖宗”留下的宝贵财富传承和继承下去，怎样继承和发展我们的中华优秀传统文化提两条创新性建议。四、写作（60分）23.阅读下面的漫画，根据要求写作。综合漫画内容和寓意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。