重庆市渝高中学校2022-2023学年高一下学期期中语文 Word版含解析

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高2025级高一（下）半期测试语文试题试卷总分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）材料二2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。

1表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然与我想的一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆，依赖口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全圆”，保持在尚不触及本质的限度内。与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019年B站的年度弹幕是“awsl”（即“啊我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令自己无比折服。这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。在进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭环。这一闭环将带来“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从每一个神经元做起，在每一次欢笑中起步。（摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

2金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，与具有即兴意味的弹幕相比，它更偏向于严肃的反思与真知灼见。B.针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴地进行点评，制造此时此地彼此交互的狂欢气氛，在互联网的支持下迅速联结虚拟空间，这是印刷文化不可比拟的。C.B站上线四大名著后，观众反应呈现出两极分化，年轻观众热衷于弹幕与名著的“化学反应”，而年长、传统的观众特别排斥，认为弹幕污染了剧作，庸俗了原著。D.弹幕创造出的“套话”与流行语提高了沟通的效率，也带来了语言的“失焦”，忽视了语言的差异性表达，其传染力与霸权地位违背了解放创造力的初衷。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.受印刷速度与配送体系的限制，印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更为缓慢的节奏会形成更有深度的文化。B.弹幕开启的视觉经验与即时性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生气勃勃的喧哗环境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年轻一代要抵制弹幕，多浸入印刷文化。C.人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，在共同的兴趣爱好中寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出当代人在现实生活中内心孤独的心理现状。D.弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合用户需求来生产内容，从而形成一个“快乐”的闭环，这说明弹幕文化能够让人更单纯、更快乐。3.下列选项中最不适合用来支撑材料二中“弹幕‘注重趣味性与参与感’”这一观点的一项是（）A.《三国演义》中桃园三结义，刘备、关羽慷慨陈词，张飞应道：“俺也一样”。弹幕：“英雄惜英雄。”B.《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”C.《红楼梦》中，贾母问黛玉：“最近读什么书？”黛玉答：“只刚读了《四书》。”弹幕：“还读了《语文优化方案》。”D.《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示粤康码和行程卡！”4.请简要分析材料一的论证思路。5.作为青少年，面对弹幕的负面特征，我们该如何应对？请结合两则材料内容谈谈你的看法。【答案】1.B2.C3.A4.①首先对比弹幕与传统的文艺批评，论述二者的不同特点；②然后联系网络时代与印刷文化的不同背景与文化特征，从速度与深度的角度客观评析二者优劣；③最后总结弹幕表征及其对年轻一代的影响力。5.

3①弹幕文化缺乏深度，因此我们要多对文艺作品进行反思，正视印刷文明带来的深度文化；②弹幕形式娱乐化和趣味化，因此我们要警惕长期浸润其中而迷失自我，要回归理性文明；③弹幕语言套路化，缺乏创造力，因此我们要尊重语言表达的差异性，追求多元化表达，不可人云亦云、哗众取宠；④弹幕文化下心理模式与立场固化，易被平台利用，形成“快乐”闭环，因此我们要警惕弹幕文化对我们无形的诱导，要理性客观地分析问题。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“制造此时此地彼此交互的狂欢气氛……这是印刷文化不可比拟的”错误，材料一说的是“弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的”，不可比拟的是“即时互动”“迅速联结虚拟空间”，不包括“制造此时此地彼此交互的狂欢气氛”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。A.“印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度”错误，原文说的是“印刷文化的节奏相对缓慢，……印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化”，由此可知，印刷文化中思想的交换相对较慢和思想具有一定深度没有绝对的因果关系，属于强加因果。B.“年轻一代要抵制弹幕”错误，弹幕也有即时性、交互性等自身的优势，年轻一代应该客观审视弹幕，不能全盘否定，选项以偏概全。D.“说明弹幕文化能够让人更单纯、更快乐”错误，原文有“潜伏着的负面因子”“被设定”“迎合”等内容，可知“快乐”闭环是平台追求流量的负面影响，并不能让人更单纯快乐。选项强加因果。故选C【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“英雄惜英雄”是真实深入地分析人物，缺少轻松戏谑的趣味娱乐成分。B.弹幕者借悟空吃蟠桃，大饱一顿，谐音为“桃饱”会员，既符合画面内容，又关联生活中网淘的普遍，显示了一个网购爱好者的幽默诙谐，体现了“弹幕”的趣味性与参与感。C.“还读了《语文优化方案》”呈现了一名备考考生的真实现状，刷题模式，以弹幕的形式加到黛玉身上，让人忍俊不禁，体现了“弹幕”的趣味性与参与感。D.弹幕者由现实生活中住店必出示粤康码和行程码来点评，既关联了的社会现实，又体现了“弹幕”的趣味性与参与感。

4故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章论证思路的能力。第一段，“弹幕被纳入‘评论’范畴，却与评来自阅读之后的深思熟虑传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑……弹幕评论带有明显的即兴意味……”，首先对比弹幕与传统的文艺批评，论述二者的不同特点；第二段，“弹幕是网络时代的产物……让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来”“印刷文化的节奏相对缓慢……印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本”，然后联系网络时代与印刷文化的不同背景与文化特征，从速度与深度的角度客观评析二者优劣；第三段，“视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力……零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识”，最后总结弹幕表征及其对年轻一代的影响力。【5题详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。从题干来看，应对“弹幕的负面影响”指明了答题对象；结合两则材料，明确了答题信息筛选区间范围。由材料一第一段“弹幕评论带有明显即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见”和第二段“文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本”可知，弹幕文化缺乏深度，因此我们要多对文艺作品进行反思，正视印刷文明带来的深度文化。由材料二“与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多‘套话’与流行语。……也不可避免地带来语言的‘失焦’。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反”可知，弹幕形式娱乐化和趣味化，因此我们要警惕长期浸润其中而迷失自我，要回归理性文明。由材料二“弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人‘秒懂’。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，……”可知，弹幕语言套路化，缺乏创造力，因此我们要尊重语言表达的差异性，追求多元化表达，不可人云亦云、哗众取宠。

5由材料二“更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。……但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个‘快乐’的闭环”可知，弹幕文化下心理模式与立场固化，易被平台利用，形成“快乐”闭环，因此我们要警惕弹幕文化对我们无形的诱导，要理性客观地分析问题。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。蟋蟀葫芦①水上勉②三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？”“有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。“那么，今天……民间还有这个习俗吗？”“不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？”“老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？”“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”“用什么方式斗呢？”“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……”我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬，或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。“我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？”

6“您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说，“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”“离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。”“您一定得来……我领您到旧货铺去。”老舍先生说罢，莞尔一笑。我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子难道也会打架吗？“我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？”“有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？”“指的是蕲州黄梅的东禅院吧﹖慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。我告诉翻译，我小时离开跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道，“本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。“先生，”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。“您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。”“我给您当向导。”先生说。我发现先生的脸上逐渐红润起来了。老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说：“请您到东禅院来。我恭候您……”那以后，我再也没见到老舍先生。最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。”先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。

7我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。（写于1967年，有删改）【注】①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919—2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉（1883—1971），日本著名的作家，被誉为日小说之神。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.当作者听说老舍与日本作家志贺直哉的地位相当时，握着听筒的手不禁颤抖起来，这一细节描写表现出他内心中对老舍的崇敬之情和即将会面的激动心情。B.作者细致描写老舍不怎么讲究的西装、不够笔挺的裤子、随随便便的衬衣领口，目的是表现农村出身的老舍的质朴形象让作者消除了初次见面的紧张感。C.老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋螂为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。D.斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。B.文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。C.文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。D.文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过对老舍先生的外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动刻画了人物形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。8.此次交流之后，水上勉曾多次访问中国，为中日文化交流作出了巨大的贡献。请结合文本，简要分析老舍先生起到了哪些促成作用。9.文章结尾详细叙写与老舍先生同游的梦境，有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.C8.①老舍先生多次真诚地邀请水上勉到中国来，向水上勉传递了中国人民的友善和热情。②老舍先生向水上勉介绍蟋蟀葫芦和六祖慧能，激起了水上勉对两国文化的认同感和对中国的向往之情。③老舍先生质朴亲切，真诚友好，其人格魅力深深打动了水上勉。④老舍先生博学多才，用中国文化搭起了交流的桥梁。

89.①梦中“我”抱着蟋蟀葫芦跟在老舍先生身后，始终走不到寺庙的大门，隐喻（暗示）与老舍先生的约定再也无法实现的事实（或老舍先生去世的事实）。②通过描绘与老舍同游的梦境，抒发了对老舍先生的缅怀和哀悼之情。情感表达含蓄深沉，意蕴丰富。③梦中的春霞、高峰、古刹等景物营造了中国山水画、山水诗中的典型意境，更具诗情画意，增添了文章的文化气息和文学情味。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“农村出身的老舍”错，原文“像是个农村出身的人”，可见农村出身只是作者的猜测，未必是事实。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“老舍与作者叔父的对比”错误，原文“我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔”，老舍与作者的叔父不是对比。B.“选材广泛、材料组织松散”错误，散文在选材方面选的是与老舍的会面，不是广泛的，散文按照时间顺序来组织，不是松散的。D.“心理……描写”错误，描写老舍没有使用心理描写。故选C。【8题详解】本题考查学生概括文章内容的能力。根据“他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人”“他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意”“我松了口气，紧张情绪顿时消失”可知，老舍先生质朴亲切，真诚友好，其人格魅力深深打动了水上勉。根据“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”“您一定得来……我领您到旧货铺去”“请您到东禅院来。我恭候您……”可知，老舍先生多次真诚地邀请水上勉到中国来，向水上勉传递了中国人民友善和热情。根据“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐”“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……”“先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已”“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”可知，老舍先生向水上勉介绍蟋蟀葫芦和六祖慧能，激起了水上勉对两国文化的认同感和对中国的向往之情。【9题详解】

9本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。那次会面，老舍再三邀请作者到中国去，“那以后，我再也没见到老舍先生。最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了”。这个梦境描写“身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边”“我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门”，梦中“我”抱着蟋蟀葫芦跟在老舍先生身后，始终走不到寺庙的大门，隐喻（暗示）与老舍先生的约定再也无法实现的事实（或老舍先生去世的事实）。那次会面给作者留下了深刻的印象，先生的衣着打扮、谈吐、动作神态，展现了人格魅力；而且老舍先生一再邀请作者到中国去，要带作者到东禅寺去，给作者当向导，而梦中作者仿佛接受了先生的邀请，“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧”“先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹”，通过描绘与老舍同游的梦境，抒发了对老舍先生的缅怀和哀悼之情。情感表达含蓄深沉，意蕴丰富。“前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青”，梦中的春霞、高峰、古刹等景物营造了中国山水画、山水诗中的典型意境，更具诗情画意，增添了文章的文化气息和文学情味。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不见可欲，使民心不乱。'固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿﹖若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“

10崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”（节选自《贞观政要·节俭》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足B.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足C.为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更方倍/过此亦不足D.其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.品秩，指官品与俸秩。唐代官员根据品级来发放俸禄，以九品区分职级，作为发给俸禄的标准。B.季夏，夏季的最后一个月。古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏。C.“诚不可施于百姓”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“诚”字含义相同。D.“朕安得闻此言”与“而今安在哉”（《赤壁赋》）两句中的“安”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应并查处，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。C.贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。D.太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，他认为如果皇帝只知道享受，那么他就离灭亡不远了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。（2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？14.文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请做简要说明。【答案】10.D11.B12.C13.（1）秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。

11（2）我的功德比不上汉文帝，但耗费的东西却超过了他，难道是作为百姓父母一样的君主该做的吗？14.①过于暂侈，贪得无厌。②滥用刑罚。③上行下效。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。”“故”表结果，一般放在句首，应在“故”前停顿，排除AB。“更万倍”作状语修饰“过”，“此”为“过”的宾语，“此”后断，开整个句子中间不能断开；“亦”一般放在句首，其前断开，排除C。故选D。【11题详解】本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。A.正确。B.“古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏”说法错误，古代把农历夏季三个月依次称作孟夏、仲夏、季夏。C.正确。都是实在、确实。句意：实在不可以强加在百姓身上。/这确实是国家危急存亡的时期啊。D.正确。怎么；哪里。句意：我怎么能听到这番忠言？/可如今在哪里呢？故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住”说法错误，原文是“贞观二年，公卿奏曰：‘依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。’太宗曰：‘朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多……’”，可见，公卿上书请求修建一座暖阁给唐太宗居住是依照《礼》的规定，且现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿。而“有气疾”是唐太宗自己说的。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谤议”，非议、反对；“徇”，满足；“共”，共享。（2）“不逮”，比不上；“过”，超过；“岂……也”，难道……吗。

12【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。根据“隋炀帝志在无厌，惟好奢侈”概括为：过于奢侈，贪得无厌。根据“所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑”概括为：滥用刑罚。根据“上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡”概括为：上行下效。参考译文：贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾说：‘不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。’本来就知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬，服装器物不符合他的级别的，便一切都停止供应并查处。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德比不上汉文帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的办法吗？”所以公卿再三上书，太宗就是不允许。贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳累疲弊。孔子说：‘有一个字，可以终身奉行的话，那就是恕！己所不欲，勿施于人。’劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果百姓不想做，就要顺应他们的情况。”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着想的人能康健，为使自己快乐而自私夺利的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往，直到灭亡的一天。这不只是书中记载，陛下也目睹过。因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。”太宗说：“爱卿说得很好！不是你，我怎么能听到这番忠言？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

13次韵毛君游陈氏园苏辙增筑园亭草木新，损花风雨怨频频。筼筜似欲迎初暑②，芍药犹堪送晚春。薄暮出城仍有伴，携壶藉草更无巡。归轩有喜知谁见，道上从横满醉人。［注］①本诗作于诗人被贬筠州期间。②筼筜：一种皮薄竿高节长、生长在水边的大竹子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.园中很多花朵都曾被频频风雨损伤，但诗人游园的心情并没受到影响。B.颔联使用拟人手法，生动地描写了筼筜和芍药，也点出了游园的时节。C.“无巡”意为不拣选地方，形象地表现了诗人与友人畅饮时的随意状态。D.路上杂乱地走着尽欢而散的人们，诗人也回到了家中，心中充满喜悦。16.从本诗可以看出诗人什么样的人生态度？请结合内容简要分析。【答案】15.C16.①暮春时节，风雨连绵，诗人游园所见应是桃李凋谢，满地落红，但诗人并无愁怨叹惋之情，仍然找到了怡人的美景，并与友人们把酒尽欢；②诗中展现出了诗人旷达的胸襟，由此看来，在面对人生挫折的时候，诗人也会有随缘自适的气度，保持顺其自然的心境。【解析】15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“‘无巡’意为不拣选地方”错，“无巡”指喝酒没有次序，“更无巡”三字，表达出诗人高涨的激情，他一杯接一杯地喝酒，一时间忘记了贬谪的痛苦。故选C。【16题详解】本题考查学生分析评价诗人思想观点和人生态度的能力。

14首联“增筑园亭草木新，损花风雨怨频频”介绍诗人游访的原因，“增筑园亭草木新”写陈氏最近新筑了一处园亭，心情振奋，并希望与朋友们分享他的快乐。次句交代天气状况，“损花风雨怨频频”，近几日风雨不断，那些盛开的花朵都遭到了摧折，令人愁怨不堪。诗人们看见满地残花，一定在心里怜惜，更叹息美好总是短暂。但诗人却从中看到了大自然生生不息，这就是颔联“筼筜似欲迎初暑，芍药犹堪送晚春”。诗人在主人的陪同下，在小园中惬意地闲逛，只见翠竹重生、芍药璀璨。筼筜，是生长在水边的高大竹子。作者用“迎初暑”三字，描绘出春末夏初之时，竹叶青青、茂密挺拔的景象。而芍药却似乎对春天恋恋不舍，依然摇曳多姿地盛开，好像在殷勤地挽留着春姑娘。“犹堪”二字，传达出一份不舍之意。虽然桃花、梨花纷纷凋谢，但是翠竹茂盛，芍药盛开，草木清新，绿意盎然，也让人感到了一丝安慰。面对满地落红，诗人并无愁怨叹惋之情，仍然找到了怡人的美景，并与友人们把酒尽欢，“薄暮出城仍有伴，携壶藉草更无巡”，过去的路上更是“归轩有喜”，可见其乐观、洒脱。联系诗歌写作背景，北宋元丰二年，苏轼被贬为黄州团练副使。苏辙听说这个不幸消息之后，心里非常着急，他宁愿自己辞职，也要以此交换兄长脱离险境。但是朝廷并未准许他的请求，还将其贬为筠州（江西高安）盐酒税。在被贬的境遇中，诗人并未过分在意人生的挫折，而是展现出了旷达的胸襟。由此看来，在面对人生挫折的时候，诗人也会有随缘自适的气度，保持顺其自然的心境。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》篇中，从言谈、动作、神态可以看出孔子学生的不同性格特点，子路直率，公西华谦虚，曾皙从容洒脱，而冉有述志时说“___________，_________”，表明他为人比较谦虚。（2）魏征《谏太宗十思疏》中“___________，_________”两句，写出国君开头做得好的实在太多，能够坚持到底的大概是很少的。（3）苏轼在《赤壁赋》中借客之口感慨一世之雄与人相同的结局是“___________”，认为挟飞仙、抱明月都是不现实的，就只好“___________”。【答案】①.如其礼乐②.以俟君子③.有善始者实繁④.能克终者盖寡⑤.而今安在哉⑥.托遗响于悲风【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“俟”“繁”“寡”“托”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用l（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年是联合国粮农组织提出“农业文化遗产”概念、发起“全球重要农业文化遗产”保护倡议20周年。20年来，中国政府多方______，积极参与，成为全球农业文化遗产保护的重要推动者、积极践行者和主要贡献者。中国是历史悠久的农业大国，农耕文明_______。在与周遭环境长期协同发展的过程中，我们的先民创造出稻作、粟作、农林牧业混合及经济作物等类型众多的农业生产系统，这些独特的系统被传承下来，体现了人与自然和谐相处的智慧，成为宝贵的文化遗产。在农业文化遗产保护实践中，中国政府、企业、学界、遗产地居民多方协作，各地始终坚持以“多方参与、惠益共享、政府主导、农民主体”的原则

15。地方政府是政策制定者和资金支持者，农户是最基本的生产单元，各地龙头企业则起到了组织与引导作用。各地政府______，各遗产地形成了多种多样的农业文化遗产保护模式。为实现农业的可持续发展，各遗产地拓展农业功能，拓宽农业文化遗产保护路径，把农业文化遗产资源变成______乡村振兴的增长点，形成优质农产品品牌建设、休闲农业、乡村旅游、文化传承融合发展的中国特色农业文化遗产动态保护模式，为全球可持续农业的发展及遗产保护贡献了中国智慧。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.落实博大精深审时度势赋能B.响应源远流长因势利导赋能C.落实博大精深因势利导蓄势D.响应源远流长审时度势蓄势19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.各地始终坚持以“多方参与、惠益共享、政府主导、农民主体”为原则。B.各地始终坚持以“政府主导、农民主体、多方参与、惠益共享”的原则。C.各地始终坚持“政府主导、农民主体、多方参与、惠益共享”的原则。D.各地始终坚持“多方参与、惠益共享、政府主导、农民主体”为原则。20.请结合第二段的相关内容，为“农业文化遗产”下定义，要求：格式正确，语言简明、连贯、准确，可增删个别词语，不超过40个字。【答案】18.B19.C20.农业文化遗产是人类与其所处环境长期协同发展中创造并传承的独特农业生产系统。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，落实：计划、措施、政策等得以实现。响应：对某种号召或倡议表示赞同、支持。原文形容中国政府支持“倡议”内容，故选“响应”。第二空，博大精深：形容思想和学识广博高深。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。原文主语是“农耕文明”，且句意强调的是历史积淀的纵深感，故选“源远流长”。第三空，因势利导：顺着事情发展的趋势向有利的方向引导。审时度势：仔细研究并估计时势的特点和变化。原文强调各地政府对农业文化遗产保护工作的引导，而非研究或估计，故选“因势利导”。第四空，赋能：赋予更大的做事的可能性或空间。蓄势：积蓄势力或能量。原文强调为乡村振兴挖掘新的增长点，而非积蓄势力或能量，故选“赋能”。故选B。【19题详解】

16本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子有两处语病：一是：“多方参与、惠益共享、政府主导、农民主体”语序不当，应改为“政府主导、农民主体、多方参与、惠益共享”。二是：“坚持以……的原则”句式杂糅，可改为“坚持……的原则”或“以……为原则”。根据以上分析，结合选项来看，两处错误都改正，表述无误的是C项。故选C。【20题详解】本题考查学生下定义的能力。首先找出“农业文化遗产”的“邻近属概念”。根据“……等类型众多的农业生产系统，这些独特的系统被传承下来……成为宝贵的文化遗产”可知，“农业文化遗产”的“邻近属概念”是农业生产系统。再寻找种差，就是寻找那些属于邻近属概念的信息点。根据“在与周遭环境长期协同发展的过程中”“我们的先民创造出稻作、粟作、农林牧业混合及经济作物等类型众多的农业生产系统”“这些独特的系统被传承下来”，可提取出关键词“人类与其所处环境长期协同发展中”“创造并传承的”“独特的”。最后整合为一个长单句的形式即可，注意字数要求。即：农业文化遗产是人类与其所处环境长期协同发展中创造并传承的独特农业生产系统。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共﹖小题，10分）不久前，《现代汉语规范词典》完成新一轮修订。本次修订增补了近千条新词语，既有“共享经济"慢生活”“新常态”等随着社会生活的变化而出现的新词汇，又有随着时代发展而出现的词语新义项和新用法，如“云”字增补了“比喻通过计算机网络提供计算服务的方式”的义项。从中不难发现，词汇之变出自社会生活之变，词语之新源于____①____。新版《现代汉语规范词典》收录单字1.2万余个、词目7.2万余条、例证8万余条。增补一些词语的同时，____②____，如“单放机、八进制、夯机、打柴”等这些过时或使用频率较低的词语。增补或删除，呼应了当下社会生活的脉动，展现着时代发展变化的步伐。从2004年推出第一版开始，《现代汉语规范词典》迄今已完成3次修订。从收录“非典型肺炎”“软实力”等体现社会生活、时代变迁的词语，再到“点赞”“网红”“刷屏”等一些贴近日常的网络用词陆续收录进词典……纵览这些年的变化，我们从中可以体察时间之河在语言的河床上洗刷、沉淀的印记。___③___，体现了汉语言词汇系统及表达的更新。

17当然，辞书不仅记录当代社会生活，也事关语盲规范。在互联网的助推下，汉语迎来了相当活跃的时期。新词新叉层出不穷，不少网言网语、潮词新语只在一时的热潮中昙花一现。从这个意义上说，能否在流行中保持恒定的价值，不仅是新词能否进入辞书的标准，更是这些新词生命力的体现。辞书，不仅呈现语言的真实面貌、服务于当下生活，也是还原语言文字和历史文化的重要参考。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22.请根据文中相关信息，把下列词语按来源分为两类，并说明分类的理由。给力碳达峰申遗群主黄金周粉丝（1）第一类：分类理由：（2）第二类：分类理由：【答案】21.①时代发展之新②也删除了一些词语⑧词典所收录词语的变化22.（1）第一类；碳达峰、申遗、黄金周。分类理由：这些新词来源于社会生活和时代的变化。（2）第二类：给力、群主、粉丝。分类理由：这些新词来源于网络。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据“既有‘共享经济’‘慢生活’‘新常态’等随着社会生活变化而出现的新词汇，又有随着时代发展而出现的词语新义项和新用法”可知，词语新义项和新用法是随着时代的发展而出现的，所以说词汇之变出自社会生活之变。而像“共享经济”“慢生活”“新常态”等新词汇是随着社会生活的变化而出现的，所以这些新词语源自时代的发展，可填“时代发展之新”。②根据后文“增补或删除”可知，在增补一些词语的同时也删除了一些词语，比如“单放机、八进制、夯机、打柴”等这些过时或使用频率较低的词语，可填“也删除了一些词语”。③根据“从收录‘非典型肺炎’‘软实力’等体现社会生活、时代变迁的词语，再到‘点赞’网红’‘刷屏’等一些贴近日常的网络用词陆续收录进词典”可知，这是在说词典中所收录词语的变化，正是词典所收录词语的变化，体现了汉语言词汇系统及表达的更新，可填“词典所收录词语的变化”。【22题详解】本题考查学生理解文段内容、筛选、运用信息的能力。

18由原文“从收录‘非典型肺炎’‘软实力’等体现社会生活、时代变迁的词语，再到‘点赞’‘网红’‘刷屏’等一些贴近日常的网络用词陆续收录进词典”可知，收录进词典的词语有体现社会生活、时代变迁的词语，也有贴近日常的网络用词。而“碳达峰”“申遗”“黄金周”来源于社会生活和时代的变化，可归为一类；“给力”“群主”“粉丝”来源于网络，可归为一类。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》在写到如何绘画大观园时，薛宝钗的言谈展现了高超的绘画造诣，认为“如今画这园子”，即使就起稿构思而言，也至少要经历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴；二是需结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。如此，“方成一幅图样”。《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构思“两个阶段”的见解，能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请结合材料，写一篇文章，体现你对学习与生活的认识，对时代和社会发展的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文：肚中“丘壑”，终成大观《红楼梦》作为中国传统文化的集大成者，向我们全方位地展示了民族文化的大精义。那些丰富的人生经验、艺术经验、社会经验等，都是当之无愧的无价之宝。而宝钗对“如何画好大观园”的所思所言，即使放至今日，依然可以产生时代的共振。从胸有丘壑的学习到根据实际情况的“添减藏露”，绘画如此，学习、生活亦如此。“肚子里头有几幅丘壑”，宝钗首先向我们强调了学习的重要意义。绘画大观园时，如果肚中没有基本的绘画知识和技能，没有对众多大师之作的学习和揣摩，肚中空空，脑中空空，自然笔下纸上也只能空空了。所以，要想拥有挥洒笔墨丹青时的肆意潇洒，没有预先静下心的学习是万万不可能的。绘画是这个道理，个人成长国家发展同样也是这个道理。今天，当我们赞叹“中国创造”“中国方案”“中国声音”之时，我们也不能忘记“西学东渐”之时，林则徐、魏源、张之洞等人“师夷长技以制夷”，向西方学习先进的工业军事技术；我们也不能忘记李大钊、陈独秀、周恩来等人或东渡日本，或西行欧洲，学习先进的文化精神和无产阶级革命思想。俗话说，万丈高楼平地起。看似不起眼的根基偏偏是兴起万丈高楼的前提。学得肚子里的几幅丘壑，我们才能有笔下的亭台楼阁、万紫千红。

19但是，“肚子里头有几幅丘壑”固然重要，若不懂得根据实际情况将所学灵活运用，那么我们的笔下永远只有那几幅丘壑，不可能画出一幅宏大壮美的大观园。因此，所谓的“结合纸张特点，添减藏漏”既是宝钗作画乃至为人的要诀，也是国家发展的大智慧。回想当年，从学习前苏联社会主义建设固有经验，到根据中国实际情况提出“中国特色社会主义”；从引入西方核心技术的“中国制造”到努力实现中国自主研发的“中国创造”，中国一直以来都坚定地走在虚心学习、灵活运用的路上，最终走出了自己的风格，画出了独具中国特色的“大观园”。古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”只有不断学习可资借鉴的种种经验，只有量体裁衣、活学活用，才能最终实现跨越式发展。绘画如此，于文学，于科技，于个人，于家国也如此。在时代的洪流中，我辈青年更应站在巨人的肩膀上，让“心中的几幅丘壑”最终能够成就笔下的大观园、人生的“大观园”。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：作文材料一共有3句，可以分为两个层次。第一个层次为第1句，引出《红楼梦》中薛宝钗关于绘画大观园的看法，认为就“起稿构思”而言，至少要经历两个阶段。第二个层次为第2、3句，指出“两个阶段”的具体内容。第一阶段是：“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴。这里的“丘壑”我们可以理解为可供参考的名家范本、模范标杆、先进经验……而参考借鉴乃学习之意。第二阶段则是：结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。也就是说，即便“胸有丘壑”，也需要实际情况进行增删取舍，因地制宜，活学活用。另外要注意的是，第二阶段与第一阶段之间存在先后递进的逻辑关联，写作时需要体现这一内在逻辑。综上分析，这篇文章的核心话题是：以材料中《红楼梦》薛宝钗的相关表述为切入点，谈论自己对于起稿构思的“两个阶段”的认识与思考。作文引导语中明确了本次写作的任务和要求。写作时不能将思维局限于“薛宝钗谈绘画”这则材料，一定要联系生活实际进行由此及彼的拓展延伸。这里的“更广泛的领域”可以是个人的学习生活规划、国家发展蓝图的绘就等。要重视材料的作用，写作时应立足对材料的分析，紧扣材料的内容、含意及其逻辑来谈“启示意义”，不可另起炉灶，置材料于不顾。要结合自身生活体验和社会现实内容来展现自己的认识与感悟，体现新时代青年的责任担当。立意：1.胸中有丘壑，量体来裁衣。2.博观而约取，方能行稳而至远。3.既要“拿来”，也要“取舍”。命题：白蓓审题：张凌

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